論文編號:HY2313  論文字數:5496,頁數:05

淺談蘇軾詩歌的理趣
[摘 要]蘇軾是宋代最偉大的詩人，他淵博的知識，深邃的思想，圓熟的藝術技巧，使他在理趣詩的創作上取得了矚目的成就，并對后代詩人產生了較大的影響。在詩歌的創作時他能夠把自己從自身經歷中所獲得的人生感悟融注于具體形象和日常生活之中，渾然無跡，使其作品呈現出一種生動的“理趣”。世代奉佛的家庭環境，一生與禪宗高僧頻繁的交往，使蘇軾在潛移默化中向佛參禪，詩歌中禪意理趣交相輝映。
[關鍵詞]蘇軾 理趣 禪理
 
 “理趣”這個說法是宋人首先提出來的。包恢在《答曾子華論詩》一文中說：“古人于詩不茍作，不多作。而或一詩之出，必極天下之至精，狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物態宛然�！盵包恢《答曾子華論詩》，《敝帚稿略卷二》，文淵閣《四庫全書》本。 錢中書《管錐編》第605、614頁也有引用。]（《敝帚稿略》卷二）包恢認為凡“狀理”好的詩，必能做到“理趣渾然”。 
 錢鐘書在他的《談藝錄》中說：“詩不能離理，然貴有理趣”[“詩不能離理，然貴有理趣”�！墩勊囦洝し怖�》云：“詩不能離理，然貴有理趣，不貴下理語”云云，分剖明白，語意周匝。見錢鐘書《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯書店，2001年1月，補訂重排本，第646頁。]，理趣者，“乃不泛說理，而狀物態以明理；不言空道，而寫器用之載道。拈形而下者，以明形而上”，“舉萬殊之一殊，以見一貫之無不貫”，“又如道無在無不在”[ “乃不泛說理，而狀物態以明理；不言空道，而寫器用之載道。拈形而下者，以明形而上”,“舉萬殊之一殊，以見一貫之無不貫”,“又如道無在無不在”，見錢鐘書《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯書店，2001年1月，補訂重排本，第653頁。]，“理中之詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說”[“理中之詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現相無相，立說無說�！币婂X鐘書《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯書店，2001年1月，補訂重排本，第660頁]。