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試論《阿Q正傳》的精神勝利法

再次拜讀魯迅先生的《阿Q正傳》，要感謝這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，本次論文題目的選擇我猶豫再三還是決定甄選此篇。不僅僅是因?yàn)橄矏?ài)魯迅先生的作品，更多的是因?yàn)殡S著年歲的增長(zhǎng)，閱歷的加深，對(duì)“精神勝利法”有了一些自己的見(jiàn)解，不敢說(shuō)獨(dú)到，但也絕對(duì)是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)想法，今且試論一二，不當(dāng)之處，請(qǐng)予斧正。
一、“精神勝利法”的由來(lái)
談到“精神勝利法”就必須先談到“阿Q”。這是魯迅先生筆下一個(gè)辛亥革命前后廣大被壓迫、落后、不覺(jué)悟的農(nóng)民縮影，是一個(gè)封建社會(huì)統(tǒng)治下卑微的小人物。他勤勞、質(zhì)樸而又愚昧、無(wú)知；落后、保守而又狹隘、狡猾；欺軟怕硬而又麻木健忘；最主要的是善于自欺欺人。這些性格中的“精髓”湊成了特有的“阿Q”精神，也就是我們所說(shuō)的“精神勝利法”。
二、“精神勝利法”的“劣”
自“精神勝利法”問(wèn)世以來(lái)，許多名篇大家，小渠周報(bào)屢論不息，其觀點(diǎn)鮮明均為多貶少褒。魯迅本人就曾說(shuō)過(guò)“國(guó)民性必須改造，否則招牌雖換，貨色仍舊，口號(hào)雖新，骨子不變，革命必?zé)o成功之一日”，并說(shuō)“要國(guó)民改變自己的壞根性”。這國(guó)民的壞根性，劣根性。就是《阿Q正傳》中表現(xiàn)的阿Q主義，即精神勝利法，通讀全篇，總結(jié)精神勝利法的劣性如下：
劣性之一：自欺欺人。阿Q在與人打架吃虧時(shí)，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣……”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。他賭博贏得的洋錢(qián)被搶，無(wú)法解脫“忽忽不樂(lè)”時(shí)，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一個(gè)”，隨即在精神上轉(zhuǎn)敗為勝。 這樣的品性，真正的代表了封建統(tǒng)治下的農(nóng)民的精神弱點(diǎn)，即逆來(lái)順受、缺乏抗?fàn)幘�神，致使廣大勞動(dòng)人民難以擺脫水深火熱的生活。延伸到現(xiàn)在，就是我們所說(shuō)的“鴕鳥(niǎo)思想”鴕鳥(niǎo)在每次遇到危險(xiǎn)或是困難的時(shí)候都會(huì)把頭插進(jìn)沙堆里，屁股留在外面。就如同我們現(xiàn)在的很多人在挫折面前選擇逃避并預(yù)先在心里為自己找好了N種逃避的借口，就是從不說(shuō)服自己找一個(gè)前進(jìn)的理由。長(zhǎng)此以往，自欺欺人而不自知，他欺欺己而不自覺(jué)。習(xí)慣了逃避，什么尊嚴(yán)、理想全部拋之腦后，沉溺于自己編織的幻境之中，越發(fā)的頹廢、懦弱。
劣性之二：麻木健忘。即便剛剛被打完，他立刻忘記被打，而且很快便飄飄然起來(lái)。他永遠(yuǎn)是得意的。他向“吳媽求婚“而嚇得吳媽又哭又鬧，可他卻轉(zhuǎn)瞬即忘，甚至跑去看熱鬧。這一點(diǎn)的描寫(xiě)從更為深刻和更為廣泛的意義上進(jìn)一步揭示了所謂精神勝利法所導(dǎo)致國(guó)民精神的缺陷和弊端。雖然現(xiàn)實(shí)生活中我們倡導(dǎo)大度寬容，可是文中的這種對(duì)苦難的健忘就如同精神鴉片般麻痹著人們奮斗的神經(jīng)，前進(jìn)的腳步。就如同我們現(xiàn)在每天都要吃著地溝油，穿著黑心棉，嘴里討伐幾遍，轉(zhuǎn)身卻依然還能悠然自得，安于現(xiàn)狀，這何嘗不是一種麻木？可見(jiàn)這種劣根就真的如同“打不死的蟑螂小強(qiáng)”一樣，不但面目丑陋，還會(huì)傳播“疾病”，毒害極大。
劣性之三：愚昧無(wú)知。如他在城里看到殺革命黨人，回未莊便炫耀自己的“見(jiàn)多識(shí)廣”——“你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么？殺革命黨，唉，好看好看……”一副得意的神情。他根本就沒(méi)有意識(shí)到這些革命者為什么會(huì)被殺頭？可見(jiàn)阿Q的愚昧，不覺(jué)悟到了何等地步，由此推及，阿Q僅是這些懵懵懂懂活著又懵懵懂懂死去的許多人的代表，他代表了王胡，也代表了小D和許許多多的閑人以及那些多半不滿足“以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看”的看客們。他們和阿Q具有一樣的精神，愚昧、無(wú)知導(dǎo)致的落后。而“落后就要挨打”更是一個(gè)貫穿古今的硬道理，這是辛亥革命失敗的一個(gè)不利因素，也是無(wú)論何時(shí)何地都將制約社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要因素。
劣性之四：妄自尊大。所有未莊人，都不放在眼里，連趙太爺，錢(qián)太爺他也不格外的崇奉。未莊人少有進(jìn)城的，他進(jìn)了幾回城，便更加自傲了，嘲笑未莊人沒(méi)見(jiàn)識(shí)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)。他的名言是“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！”這固然表現(xiàn)了他那不可救藥的夜郎自大式的的可悲，同時(shí)也表現(xiàn)了精神勝利法的可笑。先哲說(shuō)曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)才則傲”一個(gè)人越是缺少什么越是愛(ài)炫耀什么,盲目的自大除了會(huì)暴露自身缺點(diǎn)的同時(shí)還會(huì)盡失人心。人際交往中“人”是主體，試想一下，盡失人心會(huì)是一種怎樣的后果？
劣性之五：欺軟怕硬。受強(qiáng)者欺負(fù)后，他無(wú)可奈何，轉(zhuǎn)變?nèi)テ圬?fù)弱小者，以此發(fā)泄他被欺侮后的不平之氣。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必須估量對(duì)手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了，便說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”；假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待。對(duì)抵抗力稍薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度；對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕薄。“遇強(qiáng)則弱，遇弱則強(qiáng)，阿Q真是典型的代表之一。這點(diǎn)品性更是我所厭惡的劣中之劣，一味的老實(shí)欺負(fù)硬的怕，長(zhǎng)此下去，必定從骨子里面透出了那種小人上媚下諂的“奴才”本色。可見(jiàn)，欺軟怕硬要不得。還是遵照這句話吧：“人下要把自己當(dāng)人看，人上要把別人當(dāng)人看”這是一種禮貌，更是一種覺(jué)悟。