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淺議《阿Q正傳》的精神勝利法

 《阿Q正傳》是魯迅最著名的作品，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上被評論得最多的一部小說。阿Q就是這部小說中的主人公。在國外，他被翻譯成許多種文字出版；在國內(nèi)，一代一代的讀者都?xì)g迎它，阿Q的名字家喻戶曉，幾乎無人不知。《阿Q正傳》之所以有如此大影響，一個(gè)重要的原因是在這部小說中魯迅給我們塑造了一個(gè)阿Q的形象。
 阿Q，封建世俗階級的小人物，座右銘：想干什么就干什么，喜歡誰就是誰。偏偏，事與愿違，一方面志存高遠(yuǎn)、心猿意馬，另一方面骨子里囤積著陳舊迂腐、市井愚昧的封建味。
初中時(shí)候，我第一次讀到《阿Q正傳》這篇文章時(shí)，似乎還不太懂阿Q這個(gè)人物，后來再讀這篇文章，對阿Q有了新的理解。阿Q，骨子里非常期待別人對自己的尊重，即馬斯洛的金字塔腰——尊重需求。同時(shí)，他迫于溫飽的肌膚之苦，即金字塔底——生理的需求。于是，一方面他極力用他的幽默、詼諧、花旦式的自我表現(xiàn)力爭眾人的尊重、認(rèn)可，另一方面他深受衣食溫飽之折磨，忍辱媚笑爭取趙太爺?shù)亩坦せ睢．?dāng)這兩種矛盾活生生地集中在同一個(gè)人身上時(shí)，他選擇了自嘲，即阿Q式的精神勝利法，溫文爾雅的自欺欺人。阿Q精神人格的改變源于“革命”一詞。革命，在他的骨子里，就是高尚的使命，可以讓他歡呼雀躍、招搖過市、翻天覆地的崇高、神圣。自此，他在精神上攀上了金字塔尖——自我實(shí)現(xiàn)的需求。可悲的是，高尚的革命到底讓他跌得粉身碎骨。阿Q不是哲人，也非真正意義上的孤獨(dú)。然而，阿Q的精神勝利法究竟讓人嗤之以鼻的同時(shí)，不得不深思。革命，革命，阿Q其實(shí)不知道何為革命，只是覺得革命好。就像對懵懵懂懂的小孩子說給他東西吃，他歡呼雀躍伸出手，可他不知道給與他的是糖果還是毒藥，只是開心，這是本能。阿Q，作為封建到民主過度的犧牲品，最清醒的時(shí)候或許是他被殺頭的那一瞬間。他吶喊“二十年后還是一條好漢” ，眼睛卻掩飾不了生命的悲哀。精神勝利并非完全等于自欺欺人，至少在阿Q的時(shí)代，他“左右逢源”。
 阿Q是魯迅的文學(xué)創(chuàng)作中成功的人物形象，阿Q的性格十分復(fù)雜，他質(zhì)樸而又狡黠、自尊而又自賤、保守而又趨時(shí)、蠻橫而又卑怯、敏感而又麻木。而在其復(fù)雜的性格中，所有研究魯迅的專家學(xué)者幾乎一致都公認(rèn)“精神上的勝利法”是他性格中最為突出和顯著的因子。而魯迅先生在這部小說中正是通過對阿Q 這種精神勝利法的描寫和刻畫深刻的批判了國民的劣根性。
 一、精神勝利法在中國廣泛存在的原因
�K�K精神勝利法作為長期存在于中國大多數(shù)國民身上的一種弱點(diǎn)，也不值得奇怪。其原因是：
�K�K第一，文明古國的包袱。中國有偉大而古老的文明，有近四千年文字可考的歷史，地域遼闊，物產(chǎn)豐富，人口眾多，歷代人民創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，為世界文明作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，培養(yǎng)造就了許多雄視千古的政治家、軍事家和杰出的哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家。這些都是中華民族的自豪和驕傲，但也使一些人背上了包袱，特別是在國家和民族遭受屈辱時(shí)，不愿正視現(xiàn)實(shí)，盲目自大，在失敗的事實(shí)面前仍不愿承認(rèn)失敗，自我陶醉，以精神文明自居，由此自然地產(chǎn)生了精神勝利法。
�K�K第二，統(tǒng)治者茍活的需要和對虛偽心理的維護(hù)。歷代封建統(tǒng)治者無不道貌岸然，非常講究“名”和“面子”，因此他們有時(shí)也需要借助精神勝利法中的健忘、瞞和騙來為自己服務(wù)。有的統(tǒng)治者死皮賴臉地在臣民面前裝得龍顏虎威，而對自己的缺點(diǎn)卻諱莫如深。
�K�K第三，統(tǒng)治階級對勞動(dòng)人民剝削壓迫和封建思想對勞動(dòng)人民毒害的結(jié)果。在世界歷史上像中國這樣經(jīng)歷了幾千年的封建國家是不多見的。在地主階級長期殘酷的鎮(zhèn)壓和貪婪的剝削下，中國農(nóng)民一直無聲無息地被壓在封建大山之下：一方面小生產(chǎn)的中國農(nóng)民本身就具有狹隘性、散漫性、孤立性和保守性，容易滿足現(xiàn)狀。每當(dāng)災(zāi)難降臨，他們不是積極地進(jìn)行抗?fàn)幎�是把希望寄托于虛無飄渺的未來或下一代。在很大程度上，這種心理也是一種精神勝利法。每當(dāng)失敗或者是受到屈辱時(shí)，都不愿、不敢或不能正視事實(shí)的屈辱和失敗，而幻想用健忘、自欺欺人、妄自尊大等虛偽的精神勝利法來自我麻醉，在失敗中求得解脫和安慰。
 二、阿Q的精神勝利法集中體現(xiàn)了國民的劣根性
 阿Q非常窮，窮到只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質(zhì)生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他，可他卻并不在乎，常常好像還很得意——這是他獨(dú)特的精神勝利法，分明挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子；分明是別人借亂搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個(gè)耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法轉(zhuǎn)敗為勝，最后就莫名其妙地高興起來。這都是精神勝利法，阿Ｑ身上最重要的精神特征。
 阿Q精神勝利法的主要特征是對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿足和勝利。他對于自己的身世很是渺茫，與別人口角時(shí)卻會(huì)說：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”；他生活困窘，地位低下，連老婆也娶不上，卻偏偏要虛妄地夸口“我的兒子會(huì)闊得多啦”，表現(xiàn)出盲目的妄自尊大；他忌諱頭上的癩瘡疤，且頗為苦惱，可人們偏要拿他的癩瘡疤尋開心時(shí)，他會(huì)說“你還不配”，于是就覺得自己頭上的癩瘡疤非同尋常，是“一種高尚的光榮的癩頭瘡”了；當(dāng)他被人揪住黃辮子在壁上碰了響頭之后，站了一刻，心想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”表現(xiàn)出他的自欺欺人；后來人家打他，還要他承認(rèn)不是兒子打老子，而是人打畜牲，阿Q被迫說：“打蟲豸，好不好?我是蟲豸，還不放么?”這下他該自認(rèn)失敗了吧?并不，他想：他是第一個(gè)能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“余下的就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么?”他在精神上又勝利了；他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時(shí)，就自打嘴巴以假想打的是“另一個(gè)”而在精神上轉(zhuǎn)敗為勝，表現(xiàn)出他的自我摧殘；被王胡撞頭遭到“平生第一件的屈辱”，吃假洋鬼子的“哭喪棒”而遭到“平生第二件的屈辱”，和小D擺“龍虎斗”，調(diào)戲小尼姑，表現(xiàn)出他的畏強(qiáng)凌弱；阿Q向吳媽求愛，被趙秀才用大竹杠教訓(xùn)了一頓，過了一會(huì)，他聽見外面有聲音，一看是吳媽在那里哭鬧。“他想打聽，走近趙司晨的身邊。這時(shí)他猛然間看見趙大爺向他奔來，而且手里捏著一支大竹杠。他看見這一支大竹杠，便猛然悟到自己曾經(jīng)被打，和這一場熱鬧似乎有點(diǎn)相關(guān)……”表現(xiàn)阿Q令人難以置信的健忘麻木。阿Q在現(xiàn)實(shí)中處處失敗卻用這種法寶取勝。這種“精神勝利法”如同麻醉劑，麻醉了他的每一根神經(jīng)，使他不能認(rèn)識自己所處的悲苦命運(yùn)，過著奴隸不如的生活，至死也不覺醒。生命將要結(jié)束時(shí)，阿Q還自我安慰地想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”，“無師自通”地喊出一句“過了二十年又是一個(gè)……”，他的性格至死未變。