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孔子“仁”的思想初探
[摘 要]孔子“仁”的思想，給了我們理解和了解人的超越性和人性本源的可能性�！叭省本褪侨说谋驹矗�具體來(lái)說(shuō)，可以從孔子對(duì)于“仁”的表述來(lái)考察，第一層，“巧言令色鮮矣仁”。第二層，“子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”第三層，不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。第四層，“子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。”第五層, 子曰：唯仁者，能好人，能惡人。第六層，子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是�！�

[關(guān)鍵詞]：仁  自由 禮 君子 道  好人 惡人  長(zhǎng)處約  長(zhǎng)處樂(lè)

 孔子作為“德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世”的至圣先師，給了我們理解和了解人的超越性和人性本源的可能性。
 縱觀當(dāng)今世界，“自由”的觀念泛濫，人性貪婪，自私，虛無(wú)飄蕩人間。政治體制大談利益和競(jìng)爭(zhēng)。就如，孟子見(jiàn)梁惠王，梁惠王云“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，茍利于國(guó)乎？”人人皆被利所遮蔽。何來(lái)仁義而言。
 我們的世界是否都要如此下去？子在川上，曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。
 威廉布萊克講，一粒沙里一個(gè)世界，一朵花里一個(gè)天堂，雙手緊握無(wú)限，永恒寧非剎那時(shí)光。
 海德格爾講，人是面向死亡而生。
 人的價(jià)值在全球化中已經(jīng)被異化，追求所謂的民主和自由已經(jīng)遇到巨大的困境（參見(jiàn)最近發(fā)生在美國(guó)蔓延到世界的“占領(lǐng)”運(yùn)動(dòng)）。
 不論是在古希臘，不是是2500多年的中國(guó)古代，還是現(xiàn)在物質(zhì)極為豐富，欲望橫飛的世界，人都要追問(wèn)，人的本源到底是什么？
美國(guó)獨(dú)立宣言提出 “We hold these truth to be self evident , that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that among these are life , liberty and the pursuit of happiness. ” “我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利�！�
   人生而平等是一個(gè)事實(shí)，但是人的本源和本質(zhì)是否是追求生命，自由和幸福？
   孔子生在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，深知時(shí)代的悲哀，被稱之為“知其不可而為之”的人。卻在那個(gè)時(shí)代提出了，人的本源在于“仁”的觀念。
 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
 仁就是人的本源。孟子講，豎子入井，人皆有惻隱之心。講的就是人的“仁”的本源。
 仁的根本在那里？有子，作為孔子的弟子，道出了本源，孝悌也者，其為人之本與。
 今日世界，似乎天天講，和平和發(fā)展世界大勢(shì)，但是有良知的人，看看每天的報(bào)紙，不是戰(zhàn)爭(zhēng)就是饑餓和無(wú)法讓人想象的天災(zāi)，試問(wèn)，世界是不是一定要這樣。
 孔子早在2500多年就知道世界皆為利往，人性會(huì)被利益所驅(qū)使，扭曲，異化。提出人的本源即為仁，一生也是躬行其想念，正如，孔子所言，“悟道一以貫子”。曰：“忠恕”而已。
 縱觀世界之矛盾，多有所謂民主國(guó)家發(fā)起，或存在于伊斯蘭世界中，大多都有各自的說(shuō)辭，殊不知，其根本在于人的本源的理解的錯(cuò)誤。