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論《三國(guó)演義》中的人物描寫(xiě)
[摘 要] 《三國(guó)演義》這部膾炙人口的小說(shuō)在描寫(xiě)技法上比較符合中華民族的欣賞情趣,它培養(yǎng)了中國(guó)人傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣,這部小說(shuō)所寫(xiě)人物眾多，其中幾十個(gè)人物的人物形象都十分鮮明。如曹操的奸險(xiǎn)狡詐、殘暴不仁；劉備的仁德為懷、知人善任；關(guān)羽的忠義兩全、剛愎自用；張飛的嫉惡如仇、性情剛烈；司馬懿的虛懷若谷、老奸巨猾等等。
[關(guān)鍵詞] 三國(guó)演義；人物形象
  《三國(guó)演義》中出現(xiàn)了一千來(lái)個(gè)人物。當(dāng)然不可能都“栩栩如生”，但魏蜀吳三國(guó)國(guó)主及其主要將帥、謀士，確實(shí)是個(gè)個(gè)形神兼?zhèn)洌�躍然紙上，呼之欲出。羅貫中用他的如椽之筆，在當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)文化心理的影響之下，抒寫(xiě)了這一群雄并起的時(shí)代，塑造出兩種性質(zhì)卻同樣光輝的形象———曹操、劉備.
  《三國(guó)演義》中，曹操的性格是最為復(fù)雜的，很難用一句話(huà)兩句話(huà)給他作結(jié)論。  在三國(guó)演義第四回里曹操謀殺董卓，被董卓識(shí)破，后被追殺，和陳宮逃至成皋地方，被其父好友呂伯奢所救，呂氏父子以誠(chéng)摯款待曹操和陳宮，但當(dāng)聽(tīng)到屋后有磨刀之聲，曹操首先想到的是“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽(tīng)之�！庇捎谒�的多疑，所以不問(wèn)青紅皂白，出現(xiàn)了與宮拔劍直入，不問(wèn)男女，皆殺之，一連殺死八口的慘劇。實(shí)際上，全家是為了款待曹操磨想殺口豬的緣故。更有甚者，當(dāng)殺完人后，曹操已知道錯(cuò)殺了好人，但仍不反思，沒(méi)有悔改之意，逃到村外，碰到買(mǎi)酒買(mǎi)菜回來(lái)的呂伯奢，仍舊揮劍砍伯奢于驢下�？梢�(jiàn)曹操的殘忍。曹操怕有人暗中謀害他，常吩咐左右：“吾夢(mèng)中好殺人，凡吾睡覺(jué)，汝等切勿近前。”并找會(huì)拿一近侍當(dāng)靶子“實(shí)彈演習(xí)”了一番。人皆以為曹操果夢(mèng)中殺人。唯楊修知其意：“丞相非在夢(mèng)中耳，君乃在夢(mèng)中耳！”由于曹操生性多疑，他總怕有人會(huì)暗中謀害自己，為防患于未然，他竟拿身邊的近侍當(dāng)?shù)谰邅?lái)為自己配戲，視侍衛(wèi)的生命如塵埃。這件事充分暴露了曹性格中奸詐多疑、自私冷酷的本質(zhì)。
  《三國(guó)演義》中，劉備則完全“德君”化了。劉玄德這一人物形象是羅貫中向往的君主與優(yōu)美人性。在塑造劉玄德這一人物形象時(shí),也多次將他放在矛盾沖突的浪尖上,在兩難的試石上,剖析他的人性。第三十六回曹操使計(jì)賺徐庶,而徐庶盡知玄德之集團(tuán)秘密。事關(guān)江山,孫出計(jì)強(qiáng)留庶。玄德卻曰:“吾寧死,不為不仁不義之士。”其仁德之心感人至深。后萬(wàn)般不舍送徐庶,送了一程又一程,及至徐庶揚(yáng)塵遠(yuǎn)去,仍“凝淚遠(yuǎn)望”,以致要“盡伐林木”只因“阻望徐元之目也”。其惜才愛(ài)才的仁君形象躍然紙上。為表其仁厚至深,又與第三十九回,又將玄德一試再試。時(shí)劉表欲以荊州相送而玄德拒之。孔明怪他道:玄德在無(wú)安身立命之處時(shí),拒荊州何也?且聽(tīng)玄德之言:“景升待我,恩禮交至,安忍第乘其危而奪之”?孔明嘆曰:“真仁慈之主也。”第四十一回,劉玄德攜民渡江,更是將他的仁義之心推向極至。后有索命追兵,而身又有民眾數(shù)萬(wàn)。一邊是保命逃生,以圖日后東山再起,一邊是誓死追隨的黎民百姓。何去何從,孰輕孰重?劉玄德沒(méi)有沉吟沒(méi)有猶豫,沒(méi)有辜負(fù)追隨他的黎民百姓,沒(méi)有辜負(fù)將他視為仁德典范的讀者,面對(duì)眾將棄民的建議說(shuō)了一句發(fā)自肺腑的千古名言:“舉大事者必以人為本。今人歸我,奈何棄之?”足見(jiàn)劉備的仁德之心。