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論《三國演義》中諸葛亮的用人之道
 [摘 要]
《三國演義》中的諸葛亮，用人的指導思想是“德才皆備”。“德”中他最看中“忠”，“才”中他最看中“謀”。“德”和“才”二者相比，他更重視“德”。
 諸葛亮一生謹慎有余，開拓不足，其不善于培養人才，不善于下放權力，不善于博采眾議，而最終為蜀漢的滅亡埋下禍根。品評諸葛亮的用人之道，我們這樣告誡自己：無論怎樣明智、正確的權力，都不能缺少必要的監督，有時，不同的聲音，恰好能讓當局者看清自己。　　
[關鍵詞]三國演義 諸葛亮 用人 指導思想 表現 不足 借鑒意義
 一、諸葛亮用人的指導思想及其表現
 具體表現為：
 （一）諸葛亮看人之“德”首重“忠”
 1、從他對人才的評價來看
在封建社會下，受儒家思想影響，“忠”、“孝”一直被奉為“德”中之最。對一個國家來說，“忠”就是首要之“德”。
 三國演義中諸葛亮對魏延的評價：五十三回魏延來降時，孔明曰：“食其祿而殺其主是不忠也，居其土而獻其地是不義也。”[羅貫中：《三國演義》，齊魯書社1993年出版。第305頁]經劉備相勸，他未殺魏延卻告戒說：“吾今饒汝性命，汝可盡忠報主，勿生異心。若生異心，我好歹取汝首級。”
 諸葛亮衡量人才是否有“德”的忠誠之士，是他用人的首選。
 2、從他本人言行來看
 諸葛亮要求別人忠誠，他自己更是忠誠的楷模。
 三十八回寫到，劉備三顧茅廬，諸葛亮感其誠意，決心出山輔佐時就說：“將軍既不相棄，愿效犬馬之勞。”
 一出祁山，北伐之前做《出師表》中，多次提到“報先帝而忠陛下”，害怕劉禪聽信讒言，而一一列明忠臣姓名，其忠心可表。
 九十七回，后《出師表》中更是留下“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句。
 五丈原諸葛亮交代身后事對諸大臣說：“公等宜竭忠輔主！”密授楊儀，馬岱斬魏延計，是怕魏延對后主不忠。自表后主時提到：“死之將至，愿盡愚忠。”
 這樣一位用一生實踐“忠誠”的軍事家，必然非常看中手下的忠誠。
 3、從任用關羽守荊州來看
關羽是劉備的結義兄弟，當年他被困土山，經張遼一番勸說后與曹操約法三章，言說有朝一日得到劉備消息定會前往投之，后在陣上得到劉備在袁紹處消息后，掛印封金，千里走單騎，迫不得已斬將過關，最終歷盡艱險回到劉備身邊，可謂忠義至極。
 用關羽守荊州，一方面是諸葛亮用人重視人才本身是否 “忠誠”的體現，另一方面也是諸葛亮本人忠于劉備的具體體現。
 4、從對待魏延的態度來看