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論《詩品的審美取向》
[摘要] 我國南朝梁代有一個著名的文學(xué)家，他就是鐘嶸。鐘嶸寫了一本書叫《詩品》。這是我國古代第一部探討研究詩歌的審美取向的重要著作，又是“系統(tǒng)的自覺的文學(xué)批評著作。”本文主要寫了鐘嶸《詩品》的審美取向、藝術(shù)風(fēng)格和思想成就。文學(xué)創(chuàng)作是一種審美活動過程，《詩品》具有很強(qiáng)的審美創(chuàng)作與鑒賞價值精神。不僅給我國詩壇增添光輝，傳承經(jīng)典，一脈相承，而且對隋唐宋元明清后的詩歌文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。星移斗轉(zhuǎn)，我國已經(jīng)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家了。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就。
[關(guān)鍵詞] 鐘嶸 詩品 審美 一脈相承
    在我童年的時候，爸爸媽媽經(jīng)常給我講關(guān)于上古時代堯舜禹夏啟的故事。爸爸的囑咐，媽媽的眷顧都深深地烙印在我的腦海里。一個偶然的機(jī)遇，我開始了一段天壤之別的艱苦生活。有一次，我正在一個簡陋又陌生的教室里全神貫注的寫字。突然，有人從后排傳上來一本書。我仔細(xì)的看了看。
 一 鐘嶸《詩品》的社會歷史
 鐘嶸(約公元468年-公元518年),字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人.[注釋：
 《中國古代文論》，李建中主編，華中師范大學(xué)出版社，2002年9月第1版，第157頁。]他在南朝齊梁時代曾經(jīng)做過侍郎，參軍，記室等官職。公元513年，他在我國古都南京寫成《詩品》。這是我國古代第一部詩歌批評專著，以五言詩為主。我重點討論詩歌的審美。他把從西漢、東漢到南北朝有成就的詩人及作品進(jìn)行排名，區(qū)分成上品、中品、下品。我國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。偉大的中華民族蘊(yùn)育著勤勞勇敢，善良的中國人。我們的祖先用勞動創(chuàng)造了語言，又創(chuàng)造了文字。在祖祖輩輩的共同努力下，在浩瀚的中華典籍里，在眾多的詩詞歌賦中，鐘嶸《詩品》終于脫穎而出
 （一）五言詩的成就。我仔細(xì)地分析了南北朝時期的社會政治只有“梁武中興”時期民間承平清和，百姓安居樂業(yè)，社會崇尚詩文。這給讀書人制造了社會環(huán)境。有道是“朝為田舍郎，暮登天子堂”啊。六朝詩風(fēng)綺麗委腕，需要革新。在這種時代背景下，我國第一部詩歌批評論著誕生了。“雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。”我覺得，五言詩有廣泛的群眾基礎(chǔ)。如唐朝詩仙李白的《靜夜思》，詩圣杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。我國實施義務(wù)教育新課程語文教材收錄的古詩詞里就有五言詩。五言詩的優(yōu)點通俗易懂，高貴典雅，富有音樂感覺。
 （二）豐滿的美術(shù)形象。“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。”我閱讀后，好像看到一幅美麗的畫卷。“氣”就是線。有粗線，有細(xì)線，有直線，有曲線，有實線，有虛線，就像裊娜的炊煙。“舞”表示舞蹈，跳舞，有運(yùn)動。靜中有動，動中有靜。我若有一支彩筆，一定用五顏六色的顏料把詩歌里描寫的畫面畫成畫。這是一幅五彩繽紛，流連忘返的精美圖畫。又如“清晨登隴首”，“明月照積雪”詩句，應(yīng)該用現(xiàn)代多媒體技術(shù)幫助繪畫了。相當(dāng)于我上課時使用的課件，又像電影，電視里的蒙太奇組接和動態(tài)的活動影像。我從美術(shù)的角度來探討詩歌的審美取向是希望能夠有新的突破，有新的觀點。詩歌來源于人類的生產(chǎn)勞動，美術(shù)來源于人類的生產(chǎn)勞動，兩者有共同之處。再如“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”這里用了全景式攝像鏡頭。春夏秋冬四個季節(jié)的氣候特點，地球自傳，繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動規(guī)律都保羅萬象了。
（三）古詩對語言的局限性。2001年1月1日起實施的《中華人民共和國國家通用語言文字法》和《憲法》明文規(guī)定“國家推廣全國通用的普通話”。普通話是指以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。大陸稱為“普通話”，臺灣稱作“國語”，在海外的華人社區(qū)又叫“華語”。古詩蘊(yùn)含豐富的哲