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有字的本義和性質(zhì)淺析

[摘 要] 狹義“有”字句和方言“有”字句是有內(nèi)在聯(lián)系的，它們中的“有”都統(tǒng)一在表“存在”的本義下，分別表示事物、性狀、事件的存在。“有”字的詞性是動(dòng)態(tài)的，根據(jù)后接成分從名詞到名動(dòng)詞到謂詞的不同，而呈現(xiàn)出一個(gè)由動(dòng)詞到準(zhǔn)謂賓動(dòng)詞再到副詞性確認(rèn)標(biāo)記的變化過(guò)程。
[關(guān)鍵詞] 有；本義；存在；動(dòng)詞；準(zhǔn)謂賓動(dòng)詞；副詞性確認(rèn)標(biāo)記。 
方言是漢語(yǔ)在不同地域的變體，是漢民族共同語(yǔ)的分支，和漢語(yǔ)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。二者之間的差異是語(yǔ)言內(nèi)部矛盾，應(yīng)該可以統(tǒng)一在漢民族共同語(yǔ)下。本文擬從共時(shí)角度出發(fā)，結(jié)合普通話和方言中“有”字句的研究，根據(jù)語(yǔ)言的內(nèi)部聯(lián)系，探討現(xiàn)代漢語(yǔ)“有”字的本義和性質(zhì)。   
　　一、“有”字的意義：   
　　1． “有”的本義是表示某種事物或現(xiàn)象的存在：   
　　許慎《說(shuō)文解字》釋“有”：小篆字形為“[XC]”，以手取肉形。本義為“不宜有也”。例句《春秋傳》曰：“日月有食之。”   
　�。�1］有人根據(jù)“以手取肉”的小篆字形，認(rèn)為“有”字的本義是“據(jù)有”，并且進(jìn)一步解釋說(shuō)，將不屬于自己的東西據(jù)為己有，是不應(yīng)該的，所以是“不宜有也”。此說(shuō)沒(méi)有解釋為什么作者選用“日月有食之”作為例句，例句中的“有”顯然不是“據(jù)有”。   
　　日食、月食是一種自然現(xiàn)象，宋代對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有了比較客觀的認(rèn)識(shí)。古人的自然科學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有宋人發(fā)達(dá)，他們敬畏自然，相信巫術(shù)，認(rèn)為“日食”、“月食”是一種不祥的天象，故說(shuō)“不宜有也（不適宜存在這種天象——作者注）”。可見(jiàn)“有”的本義是指客觀存在日食、月食這種不受古人歡迎的天文現(xiàn)象，“有”是指客觀現(xiàn)象的“存在”。   
　　為什么有以日食、月食為表象存在的對(duì)象呢？古人崇拜自然現(xiàn)象，以為這是上天給人類的一種信息，是否遵從這種信息，關(guān)系到人類行動(dòng)的順利與否。所以古人信奉占卜，巫術(shù)盛行。最初的文字被專門(mén)用作記錄占卜結(jié)果，因而有了“甲骨文”，或者干脆直呼做“殷商卜辭”。先秦文獻(xiàn)多次出現(xiàn)“日月有食之”的記載，足以證明“日食”、“月食”現(xiàn)象在古人生活中的重要地位，用它來(lái)傳達(dá)“有”的“存在”意義就更加昭顯......