論馬致遠(yuǎn)散曲的藝術(shù)特色

 [摘 要]散曲是一種用北方語(yǔ)言，北方聲韻演唱的抒情性新體詩(shī)歌，它既可端莊典雅，綺麗秀美也可明快奔放，淋漓盡致，曲盡人情，被稱為中國(guó)文學(xué)史上最自然的文學(xué)。
 [關(guān)鍵詞]
 元代是散曲盛行之時(shí)，素有“唐詩(shī)、宋詞、元曲”之稱。在元雜劇中，關(guān)、馬、鄭、白并肩，而在元散曲中，馬致遠(yuǎn)則要略勝一籌，位居榜首。明代朱權(quán)在《太和正音譜》的“古今樂(lè)府群英格勢(shì)”中曾說(shuō)：“馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗，可與《靈光》、《景福》而相媲美。若神鳳飛鳴與九霄，對(duì)馬致遠(yuǎn)高超、絕妙的藝術(shù)技巧十分推崇。
多種多樣的風(fēng)格特征
 在明代，有一些曲家，象王世貞、徐渭、王驥德、魏良輔等人對(duì)南北曲在風(fēng)格上的差異都做了詳盡的比較，從中可以看出元人北曲的風(fēng)格特征是豪放、雄勁、灑脫。馬致遠(yuǎn)的散曲最能體現(xiàn)北曲的風(fēng)格特征。在他的一百一十五首小令中，豪放的曲子大約占了半敝以上，在十八套套曲中也幾乎占了一半。任中敏先生也說(shuō)：“（馬）散曲以豪放為主，如天馬脫鞍”可見(jiàn)，豪放為馬致遠(yuǎn)散曲的主要藝術(shù)風(fēng)格。
 以《嘆世》《雙調(diào).蟾宮曲》二首之一的“咸陽(yáng)百二山河…….”為例。這首曲借古諷今，假古人之手抒今日之情，作品失聲奪人，一針見(jiàn)血地評(píng)論歷史，精辟地分析秦之戰(zhàn)爭(zhēng)，明確指出秦始皇吞并六國(guó)的目的是兩字“功名”。繼之而起的項(xiàng)羽動(dòng)搖了秦的統(tǒng)治，使秦滅亡。但一山不能存二虎，楚漢相爭(zhēng)，“項(xiàng)廢東吳”，“劉興西署”，世事變化之陸離，令人目不暇接。至此，作者又從至高無(wú)上的帝王之爭(zhēng)轉(zhuǎn)而寫為之效力賣命的臣子們：韓信為劉邦出謀劃策，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，到頭來(lái)反而冤死與呂后之手，不明不白，蕭何則既是使韓信走上成名之路的恩人，有是使韓信走向地獄之門的仇人。作者以時(shí)間為序，以人物為線索，順理成章，有條不紊的鋪排開來(lái)。從歷史的興亡，帝王的成敗，人間的是非中展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡和無(wú)恥。由楚漢之爭(zhēng)喻人生虛幻，借此表達(dá)詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治者爭(zhēng)奪功名的蔑視之意；從韓信的屢立戰(zhàn)功卻遭不測(cè)，被騙而死與婦人之手，蕭何薦韓信復(fù)而害韓信，寫福禍變幻莫測(cè)，人心難料，世道兇險(xiǎn)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)“人有旦夕禍福，”世事無(wú)常的感嘆。面對(duì)如此腐敗、黑暗、世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人既無(wú)回天之力，又不甘同流合污，只能“借酒澆愁，”“讓自己且在酩子里胡挨，”做一支“出污泥而不染”的荷花。正因?yàn)槿绱耍��?shī)人發(fā)出了“醉了由他”的無(wú)比惆悵的嘆息！短短四字，道盡了詩(shī)人心中難言的痛苦，無(wú)言的憤怒。整首曲議論中有感慨，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷，也暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)曲折的抗?fàn)帲�如長(zhǎng)江大河滾滾而下，一些無(wú)余，既不拖泥帶水，疲疲沓沓，也不扭扭怩怩，矯揉造作，而是如天馬行空，跌宕激越，豪氣四溢。行文舒展，毫無(wú)局促之感，結(jié)尾則戛然而止，意味深長(zhǎng)，真可謂“曲終收拔當(dāng)心劃。”此曲可以說(shuō)充分展示了馬致遠(yuǎn)散曲豪放的風(fēng)格。
 同是豪放，馬致遠(yuǎn)又有其不同于他人的獨(dú)特色彩，正如近人梁乙真評(píng)馬曲風(fēng)格為“豪放之中而兼清逸，頗近詩(shī)中蘇軾，”豪放之中更兼清逸是馬曲豪放的特色。
 [雙調(diào)•夜行船]《秋思》套，放逸宏麗，風(fēng)格豪放飄逸，被稱為套數(shù)之冠，可以說(shuō)是馬曲的代表性作品。此套以首曲開門見(jiàn)山，直抒胸臆，言簡(jiǎn)意賅的提出全套主旨“百歲光陰如夢(mèng)蝶，”指出“人生不滿百，”宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想。
 [喬木查][慶宣和]二曲,則緊承“往事堪＊,”從大出落墨,直追秦漢魏晉,拉長(zhǎng)時(shí)間跨度,氣勢(shì)磅礴,從昔日宏偉壯麗的秦宮漢闕,今日的放牧牛羊之地寫到昔日一生戎馬、血染沙場(chǎng)的英雄豪杰的葬身之地，成為今日狐兔出沒(méi)的巢穴，縱橫揮仟，極言人生虛幻。以古人、古事為鏡來(lái)勸誡那些為了爭(zhēng)奪天下、功名而你死我活、互不相讓的帝王將相：一切斗不過(guò)是過(guò)眼云煙，都是虛幻的。無(wú)論你生前貴為天子，功績(jī)卓著，還是貧賤不堪的乞丐，一事無(wú)成的庸人，死后毫無(wú)差別。生不帶來(lái)，死不帶去。人赤條條地來(lái)到這個(gè)世界上，必將赤條條的離開這個(gè)世界，誰(shuí)也無(wú)法掙脫這一＊古不變的規(guī)律。作者招古人、古事于筆下，議古論今，使今日之境的涵量由古往之境而得以深化、擴(kuò)大，增加了哲理性和說(shuō)服力，筆力雄勁，揮灑自如。
 [落梅風(fēng)][風(fēng)入松]兩曲則鋪排“今日”、“明朝,”作者連用”沒(méi)多時(shí)”、“下坡車”、“添白雪”、“上床與鞋履相別”等表示時(shí)間短促的詞句，生動(dòng)而形象地說(shuō)明“逝者如斯夫，不舍晝夜，”時(shí)光如速歲月催人，人生易老，警告那些一毛不拔、貪得無(wú)厭的守財(cái)奴：光陰飛速流逝，不要沉緬只能帶來(lái)一時(shí)快樂(lè)的金錢而忽略人生真正美好的東西，要珍惜這短暫的一生。作者下筆一氣流注，密不容針，似山間急湍，喧騰跳躍，又如“大弦嘈嘈，”豪氣逼人，顯得豪放而不局促。
 既然是“嘆世樂(lè)閑”之作，就不僅要用凝重、深沉、豪放的筆調(diào)展示世事的無(wú)常，如一場(chǎng)春夢(mèng)；同時(shí)還要清淡、舒緩，如和風(fēng)、細(xì)雨的文墨，描繪世外桃源般的田園景色，表現(xiàn)大自然淳樸、寧?kù)o之美，寫出田園生活的閑適、自得之樂(lè)。兩相對(duì)照，以此襯托，生動(dòng)、形象、鮮明地寫出“嘆世閑樂(lè)”之困，使人在對(duì)比中更加信服。所以[拔不斷]一曲放極而收，別開境界。“利名竭，是非絕”大字提勒上文，展示詩(shī)人的人生態(tài)度。以下“紅塵不向門前惹”四句，則是“柳暗花明又一村，”與荒墳野草、殘墓斷碑的凄慘景象相對(duì)比，為自己精心設(shè)計(jì)了一個(gè)世外桃源：綠樹青山，紅塵不染，竹籬柴扉，悠閑安靜，
正如陶潛詩(shī)中“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”雖無(wú)桃花源中的落英繽紛之色彩，卻更添了一份安靜，如“切切私語(yǔ)”的“小弦”，清新可喜，悠然自樂(lè)，令人心曠神怡。所謂“豪放中而兼清逸”，與此可證。
 二、  典雅清麗的寫景之作
 馬致遠(yuǎn)散曲的豪放、灑脫。也正如蘇軾的詞既能豪放又能婉約一樣，典雅清麗也是馬曲的一大風(fēng)格。
 馬致遠(yuǎn)“嘆世樂(lè)閑”的言情之作 雖多是豪放，但也不乏風(fēng)格清麗的作品。如“南呂。四塊玉”《嘆世》（四首）集中反映的是詩(shī)人蔑視功名，不滿現(xiàn)實(shí)，追求美好自由生活的愿望。作者著刻畫的則是故鄉(xiāng)的秀麗景色和隱居生活的閑適，安逸，以此來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)生活的黑暗。寫的恬淡，從容，平坦，不尙雕飾，質(zhì)樸自然。
 四首曲子，似四幅清俊而尖新的圖畫，共同繪就了一幅“世外桃源”的圖景，超凡脫俗，潔身自好的詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世的喧囂，“翠竹邊，青松側(cè)，竹影松聲兩矛齋，”陶情于自然，伴著山林清泉，聽著鶯歌燕語(yǔ)，賞著山云霧色，品著美酒鮮魚，寫著閑情逸致，充滿了牧歌式的抒情情調(diào)。曲中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有濃墨重彩的渲染，似不加裝飾的山野村姑，清純而秀麗。其風(fēng)格的典雅清麗，“若神鳳飛鳴于九霄”脫盡了人間的污濁之氣，不可與凡鳥共語(yǔ)。不愧為“萬(wàn)花叢中馬神仙”。
 當(dāng)然最能體現(xiàn)馬致遠(yuǎn)散曲清麗風(fēng)格的則是他寫景的曲子。因?yàn)樗�做向往的是和平寧�(kù)o，悠閑自樂(lè)的隱居生活，所以他筆下的景也往往寫的清新，淡遠(yuǎn)，以“發(fā)清新之思”雖也不乏聲、光、色、態(tài)的融合，但色彩并不濃艷，聲音并不喧囂。象一幅幅略加點(diǎn)染的水墨山水畫，讀來(lái)如棗花飄香，心脾俱沏。
 菜辛在《拉奧孔》里談到繪畫，認(rèn)為空間藝術(shù)只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，即一剎那間的景物的一面觀，因此畫家應(yīng)當(dāng)那挑選整個(gè)動(dòng)作里最“富于包孕的片刻”，千萬(wàn)別畫動(dòng)作的“頂點(diǎn)”，只是這樣，才能給人留下充分的想象余力。黑格爾在《美學(xué)》中也采用了菜辛這一論點(diǎn)，他把這個(gè)“片刻”成為集中前因后果在一點(diǎn)里的景象。中國(guó)古代畫論中雖無(wú)此概念術(shù)語(yǔ)，但這個(gè)原則卻也早就有之。例如岳柯解釋李公麟《賢已圖》，就有類似避免“頂點(diǎn)”的說(shuō)法。馬致遠(yuǎn)把這個(gè)畫學(xué)原則運(yùn)用到此曲中，精心擇了雨后初霧，黃昏時(shí)分這一時(shí)刻的山村景象。落墨不多，只是淡淡的勾勒，娓娓道來(lái)，畫面朗麗，村舍、花樹、茅店、晚霞、青山歷歷在目。青山環(huán)繞的美麗村舍中幾家茅草小店，村中花樹蔥蘢，“向人嬌杏花，撲人衣柳花，迎人笑桃花”，千姿百態(tài)，姹紫千紅，繁花似錦。濃濃的花香飄散于整個(gè)山村，“弄花香滿衣”。雨后放晴，彩霞滿天。經(jīng)過(guò)雨的沐浴，景物被賦予了清新鮮活的意境。山色愈加蒼翠，花朵愈加?jì)善G，一抹斜陽(yáng)鋪灑，黃昏柔和的氤氳籠罩了整個(gè)山村，愈發(fā)顯得寧?kù)o，但是卻生機(jī)盎然，靜而不陰森死寂，一幅多么美麗的山村圖啊！那么秀麗自然，那么清幽靜怡，雖不著色彩卻鮮明，如“清水芙蓉，倚風(fēng)自笑”，筆畫簡(jiǎn)約，淡雅有致，寥寥幾筆，卻寫出了深遠(yuǎn)寧?kù)o而清新活潑的優(yōu)美意境。唯其簡(jiǎn)潔，才給人留下了充分想象的余地。我們從曲中有限的景物描寫中，似乎可以嗅到雨后初晴的清新濕潤(rùn)的空氣中樹木幽香，草的清香，花的醇香，可以想象得到生活在其間的山民的而滿足與恬淡。可謂是體現(xiàn)了 馬始源散曲清麗風(fēng)格的代表作。
 三、寓散亂于整一的結(jié)構(gòu)
 散曲，顧名思義，要散。“散曲精神在散，而曲之作法亦全在散”。但散并非是不著邊際的散亂，不能是一盤散沙，而要做到散中有神，散而不散，形散而神聚。即：所謂的散，應(yīng)是行文如流水，隨物賦形，流轉(zhuǎn)自如，跌宕起伏，仿佛玉珠錯(cuò)落，但其間妙有一線貫串，自由而不失紀(jì)，萬(wàn)變不離其宗。一脈相連才能散而不亂，虛涵渾化，得意于象外。
 姑舉《般涉調(diào).哨遍》《半世逢場(chǎng)作戲》為例。雖然時(shí)而僧來(lái)客至，人情喧于紙上；時(shí)而種瓜栽韭，賞花聽鶯，淡粥醇酒。悠閑自得的田園行樂(lè)圖渾入畫面。錯(cuò)雜跳躍，忽東忽西，目不暇接，似銀河倒渾，奔騰之下浪花四起，看似散，其實(shí)不亂，全文的意脈貫穿其間，種種描繪無(wú)不是“西村最好的幽棲”的具體表述：疏疏的翠竹中一間茅草屋，，瑩瑩綠水相依，于此種幽靜，淡遠(yuǎn)，秀麗的景色中，詩(shī)人或亭亭玉立，含苞欲放的荷花吟誦詩(shī)篇；或觀“魚戲蓮葉間”信手揮毫；或種上幾畦碧綠的菜蔬，欣賞自己的勞動(dòng)成果；或于楊柳蔭下，梨花樹底，鋪一片涼爽的席，捧一碗收萬(wàn)道陽(yáng)光凝聚光鏡上，也正因?yàn)橛泄恻c(diǎn)；有主骨架，文筆的散反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一種特色，顯得運(yùn)筆從容，左右逢源越是散越豐滿了散曲的血肉，增添了散曲的生機(jī)，加強(qiáng)了散曲的內(nèi)容。這種寓散亂于整一的結(jié)構(gòu)方式在馬致遠(yuǎn)的散曲中時(shí)屢見(jiàn)不鮮的。
 馬致遠(yuǎn)的散曲的藝術(shù)特色，除上述三方面以外，還有以下幾點(diǎn)：（一）夸大了題材的范圍，出現(xiàn)了用詼諧幽默，而又嚴(yán)肅認(rèn)真的口吻寫成了諷刺奇文----【一般涉調(diào).耍孩兒】《借馬》；在通常不需要情節(jié)描寫的抒情作品中，采用了經(jīng)過(guò)選擇的而情節(jié)來(lái)表現(xiàn)；突破了元散曲的抒情，描摹聲音，刻畫形態(tài)的程式，塑造了既夸張而又真實(shí)的人物形象。（二）形成了區(qū)別于詩(shī)詞的語(yǔ)言：本色通俗，直說(shuō)明言，多用習(xí)用語(yǔ)，口語(yǔ)，以及《中原音韻》所說(shuō)的“通語(yǔ)”。大量采用傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言和典故入曲，并使二者恰到好處的摻雜使用，溶為一體，構(gòu)成馬致遠(yuǎn)散曲“文而不文，俗而不俗”的獨(dú)特的語(yǔ)言，是傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言更加通俗流暢，口語(yǔ)，習(xí)用語(yǔ)更加精煉，規(guī)范。（三）在音律上也是別具一格。極富音樂(lè)美，或鏗鏘，或圓潤(rùn)，開合舒促，清韻悠揚(yáng)，純乎天籟，音調(diào)與曲情恰和無(wú)間，如王世貞所言“頓挫抑揚(yáng)，自出宮商之表”《全唐詩(shī)說(shuō)》。
 馬致遠(yuǎn)以其卓越的藝術(shù)技巧，提高了散曲的地位，使之成為繼唐詩(shī)宋詞之后的一代韻文體式，因而他的散曲藝術(shù)可以說(shuō)代表了元散曲藝術(shù)的高峰。讀了馬致遠(yuǎn)的散曲，也就了解了元散曲的基本風(fēng)格。
 參考文獻(xiàn)：
 【1】   《馬致遠(yuǎn)散曲校注》作者（劉益國(guó)）
 【2】   《古典文學(xué)名篇賞析》（華東師大中文系資料室編）
 【3】   《元曲鑒賞辭典》
 【4】 《謝無(wú)量文集》(第6卷)