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試析道家的“無為”思想對理想的教育管理模式的影響
[摘 要] “無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。無為的本質就是“無為而無不為”。  它與“道法自然”的價值取向是完全一致的�！盁o為”的精神境界就是“道法自然”的價值取向的直接體現。對于教育來說，如何讓學生把學習知識的過程從被動的接受，消極的抵觸變為愉快、自覺地接受學習，營造一種快樂的氛圍，還是不要違背客觀規律人為地做事。本文試圖對道家的這種無為思想對理想的教育模式的影響做一個簡單分析，在教育中提倡“無為教育”。教師無為，學生則大有作為。
[關鍵詞]  無為  無為而不為   理想的教育模式   無為教育
道家“無為”思想
 “無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。無為的本質就是“無為而無不為”，就是順應自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達到“無為而無不為”。
 《老子》二十五章提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是老子五千言講的主要問題。天地萬物是由道創生的，而道則要依法于最高的準則“自然”，人要依法地、天、道，便必須也依法自然。道常無為而無不為，這個“無為而無不為”，便是“自然”的體現。
 《老子》四十八章中又提出“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”。老子認為做學問要天天的增加知識，而體道則要天天削減私欲，損之又損，就達到無為、無為便可以無不為，如果不妄為，那就沒有什么事情做不成。
 可見在道家的思想里“無為”是最基本的精神之一。道家主張無為，始終是在努力消除現實生活中的兩種對立：一是現實社會中違背人性的綱常法度與人的自然本性的對立，二是憑借有限的知識妄自尊大的人與自在無為的大自然的對立。
道家無為思想的積極意義
     “有”與“無”是中國哲學的一對重要范疇�！坝小敝妇唧w存在的事物，也稱實有�！盁o”指無形無象的虛無。在中國哲學史上，對世界的本體和本質究竟是“有”還是“無”，存在原則分歧，分歧的焦點是如何理解“無”以及“有”和“無”的關系。我所理解的老子的“無為”不是消極等待、遁世、毫無作為的“無為”；而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”，即以“無為”的態度去“為”，去發揮人的主觀能動性，“以無事取天下”。
道家的這種“無為”思想延留幾千年，仍然有非常積極地現實意義。不管是為人處世還是用于教育，這種思想都是非常有影......