----曾經(jīng)讀過一本書，書中有這樣一句話“服飾是一種集商品、精神與物質(zhì)生活于一體的藝術(shù)。體現(xiàn)出不同時期的時代精神與設(shè)計師情感的宣泄，世界觀、價值觀決定下的審美意識。”仔細品味不得不驚嘆于作者對服飾文化的深刻理解。
 服飾在人類生活中占有極其重要的地位，在衣、食、住、行四項中，衣被列為首位，它起著護體、御寒、遮羞、標識和美化人們生活的作用，所以說服飾是人類生活的櫥窗。
 服飾除了滿足人們物質(zhì)生活的需要外，還是體現(xiàn)一個民族文化的重要標志，是一個民族在特定時代的文化風俗現(xiàn)象，是政治、經(jīng)濟、心理、習(xí)慣諸多因素的綜合表現(xiàn)。
 服裝是文化的一種表現(xiàn)形式。它融合了科學(xué)技術(shù)，社會制度，哲學(xué)觀念的內(nèi)容，從而形成了自己的文化特征。在中國，服飾特點與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。故此，中西方在屬于自己獨特的文化背景下，形成了顯而不同的服飾文化特點。    如：中國傳統(tǒng)服飾追求精神功能。注重強調(diào)表現(xiàn)人的精神，氣質(zhì)，神韻之美，不強調(diào)服裝與形體的關(guān)系。所以中國傳統(tǒng)服飾通常只有前后兩片，其造型就像中國畫的“筆情墨趣”。做得十分寬大，順應(yīng)“形殘而神全”的中國服飾寫意體系。而相對的西方服裝以表現(xiàn)人體的本質(zhì)美為前提。在西方，人體文化源遠流長，從古希臘起就非常重視人體美，服裝常被看作是人體藝術(shù)的一個組成部分。畢達哥拉斯直接用書和比例來研究人體，他所發(fā)現(xiàn)的“黃金分割律”，對人體生理上的合規(guī)律研究，形成了強調(diào)胸、腰、臀等形體特征，顯露形體的寫實服裝風格與中國傳統(tǒng)服飾中寫意風格截然不同。
    又如：中國傳統(tǒng)服飾文化屬于一元文化的范疇，具有大一統(tǒng)觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”教占主導(dǎo)地位，常此以往的“中庸之道”和個人必須服從整體的教育，讓中國人只注重共性抵制個性，加之中國五千年的封建家族式王朝統(tǒng)治，使之，古代中國著裝注重群體意識，個體著裝必須融入整體。相對于中國傳統(tǒng)服飾中變化的微乎又微，西方的多變優(yōu)勢和中國傳統(tǒng)服飾文化的又是截然不同。西方服裝文化屬于多元文化的范疇，西方一直以來都推崇個人的獨特風格，以此來表示對自我價值的肯定。在這種多元文化環(huán)境中，西方服裝一直在探求不同的靈感、不同的造型給西方服飾帶來豐富性和創(chuàng)新性。
           再如：中國傳統(tǒng)服裝的造型上重視二維的空間效果，結(jié)構(gòu)上采取平面的直線裁剪方法。中國人的傳統(tǒng)服裝是用來保護人體的，所以做得十分寬松。其服裝造型具有東方人整體，內(nèi)省，靜觀等特質(zhì)。就如同中國的藝術(shù)一樣，在形式上多體現(xiàn)對稱，和諧統(tǒng)一。而西方服裝的審美追求“真”，注重“形”。為了充分表現(xiàn)人體形態(tài)的曲線美，在結(jié)構(gòu)上當然不會如同中國袍的平面直線裁剪，而是為了剪裁得體而發(fā)明了“收省”，通過各種精密的省、襯墊、壓縮工藝，使服裝與人體貼合得更自然。
 但值得注意的是，中國傳統(tǒng)服飾在平面裝飾的追求上是世界上其他民族所不能及的。精致的面料，精細豐富的刺繡圖案、鑲、滾等傳統(tǒng)工藝，以及中國特有的盤扣都是中國傳統(tǒng)服飾中的點睛之作，成為最具有東方特色的服飾特點。
 東西方服飾文化在相當長的歷史時期內(nèi)，在相對獨立的社會環(huán)境中，各自形成了自己的服飾體系。時至今日，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，世界經(jīng)濟貿(mào)易的全球一體化帶來了生活方式的同質(zhì)化。服飾潮流也在這一大趨勢下日益“趨同”，而人們對自己民族文化的眷戀，以及對異國情調(diào)的追求讓東西方文化交融，互補服飾再次成為流行時尚。
 東西文化交流和碰撞，關(guān)鍵在于雙方的差異，這種差異就成為新奇感和吸引力，從而成為設(shè)計師們相互借鑒的原動力。作為率先步入工業(yè)文明的西方現(xiàn)代服飾，其功能和剪裁技術(shù)反映了現(xiàn)代工業(yè)時代的勞動方式、生活方式及價值觀念，體現(xiàn)了自由、方便、經(jīng)濟的穿著原則。以歐美西方服飾為主的服飾形態(tài)成為當今服飾潮流也就成了歷史的必然。而以中國傳統(tǒng)服飾為代表的東方民族服飾形態(tài)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，無法成為現(xiàn)代工業(yè)文明時代和后現(xiàn)代文明時代的主導(dǎo)服飾。但我們不能否認中國傳統(tǒng)服飾的許多優(yōu)點，特別是服裝的裝飾、剪裁及其體現(xiàn)的人與自然之間和諧的人文哲理，這也正是東方對西方的吸引力，是近十年來“中國風”的重要因素之一。但不論是Galliano,還是YSL對中國服飾特點的運用，首先都建立在西方審美觀改良的基礎(chǔ)上。這也給我們中國設(shè)計師一些啟示，21世紀的中國服飾，應(yīng)該有新世紀的氣象，要符合人們對現(xiàn)代服飾的要求，這就需要對中國傳統(tǒng)服飾的改良。在總結(jié)多年來各國設(shè)計師對中國元素的運用和我國設(shè)計師不斷的探索，有益的改良可分為四種：
 一種是以現(xiàn)代人的審美觀為基礎(chǔ)，突破傳統(tǒng)服裝的局限，將現(xiàn)代服裝風格引入中國傳統(tǒng)服飾之中。在這一方面英國天才設(shè)計師Galliano就給我們做了個好榜樣。在他第一次作為Dior公司的首席設(shè)計師所舉辦的發(fā)布會上，就全部運用了從中國傳統(tǒng)服飾所帶來的靈感。但同時，Galliano大膽的用自己對服飾的理解改變了傳統(tǒng)意義的中國服飾，使作品，既是東方人的也是西方人的，既是古典的又是現(xiàn)代的，這就是我們要的改良。
 第二種是將中國源遠流長的傳統(tǒng)文化與歐美簡潔服裝形式結(jié)合，突出個性，體現(xiàn)都市趣味和古典韻律，滿足多數(shù)消費者。“上海灘”就是運用這一指導(dǎo)思想獲得成功的。
 第三種是運用強烈反差產(chǎn)生獨特效果，既選用流行面料完成民族式樣，也選用古典面料體現(xiàn)現(xiàn)代服裝。中國另一個成功品牌 Blane de Chine 的首席設(shè)計師Vivenne Tam 的成功就是最好的說明。
 第四種改良方法是在保留傳統(tǒng)服裝風格的同時，滲入現(xiàn)代思想，注入嬉皮特點，打破原有中裝布局，從前衛(wèi)中獲取古典感覺。
     中國素有“衣冠王國”之稱，幾千年來，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)精美絕倫的服飾，為世界服裝之林作出過突出的貢獻。今天我國服飾在經(jīng)過近代西化的沖擊后，又再次登上了世界服飾的舞臺。這說明，中國傳統(tǒng)服飾具有強大生命力和藝術(shù)感染力。但中國傳統(tǒng)服飾要登上世界服裝舞臺，不但要立足于自己的傳統(tǒng)服飾文化，而且要將之改良成為東西方人都可以接受的新東方藝術(shù)。