論《聊齋志異》中的書(shū)生形象
                  ------落魄知識(shí)分子的精神幻夢(mèng)

     《聊齋志異》是清代蒲松齡所作，以妖狐鬼怪為主題的志異小說(shuō)，書(shū)中大部分故事都是以書(shū)生為主角，這些形象脫胎于蒲松齡道聽(tīng)途說(shuō)的民間神異傳說(shuō)，再經(jīng)過(guò)作者自己的心情體會(huì)，進(jìn)而創(chuàng)作出來(lái)的全新的，帶有落魄知識(shí)分子典型特征的書(shū)生形象，這些形象雖然性格迥異，境遇不同，但都有一些典型的共同特征，將在文中一一論述。
     （落魄的含義不單指生活困難，廣義上還包括志向受挫的精神落魄。）
　　一、吾未見(jiàn)好德如好色者也
 《聊齋》一書(shū)中的書(shū)生大多與鬼狐仙怪產(chǎn)生直接交集，而交集的方法基本上是以艷遇為主；郁郁寡歡的，或家無(wú)長(zhǎng)物的年青書(shū)生，在半夜遇到美女投懷送抱；這是一種典型的知識(shí)分子的精神幻夢(mèng)，作為以蒲松齡為代表的知識(shí)分子，以書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉為自己的奮斗目標(biāo)而讀書(shū)，但是現(xiàn)實(shí)的殘酷往往讓他們苦讀數(shù)十年，卻一事無(wú)成，并且沒(méi)有能力去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，在這種境遇下，他們沉溺于一種精神上的海洛因——幻想。
 在這虛無(wú)的夢(mèng)幻中，突然出現(xiàn)的妖鬼美女都是美艷絕倫、熱情大膽的，可以接受在封建社會(huì)頂峰時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗下，與男人第一次見(jiàn)面就可以馬上發(fā)生性關(guān)系，并且隨著美女而來(lái)的還有考場(chǎng)得意，金榜題名，并且家道從此殷實(shí)，在書(shū)生志滿得意后，又會(huì)以‘緣分盡了’這一理由飄然而去，讓書(shū)生不必承擔(dān)任何責(zé)，這在視名節(jié)重過(guò)生命的封建年代，簡(jiǎn)直不可思議！
 然而這些行為正是按照書(shū)生們的幻夢(mèng)來(lái)安排的，寒窗苦讀之中寂寞凄涼，這時(shí)候就渴望有美人獻(xiàn)身相伴，并能帶來(lái)官運(yùn)、財(cái)運(yùn)，落魄的書(shū)生全然不在乎圣賢書(shū)中的教導(dǎo)，可以隨意壞人名節(jié)。當(dāng)自己功成名就了，他們又想起了圣賢的教誨，開(kāi)始擔(dān)心來(lái)歷不明的女子會(huì)影響自己的前途、名聲，于是這時(shí)候妖鬼美女就要自覺(jué)離去，好讓書(shū)生重新開(kāi)始自己光明正大的人生。
 這就是知識(shí)分子幻想的故事性具現(xiàn)，也是蒲松齡自己的主觀愿望表達(dá)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不成功的人，無(wú)法坐擁美色，所以他們將這一希望寄托在幻夢(mèng)之中，這種行為在現(xiàn)在又有一個(gè)新的詞可以簡(jiǎn)練的表達(dá)，那就是——意淫。
　　二、背諾負(fù)心與琴瑟和諧
 《聊齋》一書(shū)中的書(shū)生們雖然飽讀詩(shī)書(shū)，但是他們中有些人的道德品質(zhì)卻往往十分低下，除了上文所說(shuō)的好色無(wú)德外，還有著一種表現(xiàn)，便是背諾無(wú)信，負(fù)心無(wú)情，貪名逐利。
 化作美女來(lái)相會(huì)的狐仙，往往會(huì)交代書(shū)生，不要告訴外人，書(shū)生雖然當(dāng)面答應(yīng)，沒(méi)過(guò)多久卻忍不住在同學(xué)之間大肆宣揚(yáng)，為自己的薄面添光，最后導(dǎo)致狐仙負(fù)氣而去，書(shū)生落得竹籃打水一場(chǎng)空。
 還有些書(shū)生原有糟糠之妻，卻被仙精鬼怪所迷惑，拋棄舊愛(ài)，迎向新歡，最后更被妖怪所害，更有的家里有了狐仙妻子，沒(méi)過(guò)多久又被別的美女或者狐貍迷惑，于是始亂終棄，可見(jiàn)當(dāng)初相好就是一時(shí)沖動(dòng)，所以后來(lái)的背諾負(fù)心更是情理之中。
 而除了仙怪美女外，狐貍們還會(huì)化作少年、老翁、書(shū)生，來(lái)和人類的書(shū)生交往，或以兄弟稱，或以師徒稱，然而日久之下，這些讀書(shū)人卻都起貪婪之心，或直接向這些仙怪求錢(qián)財(cái)，或干脆出賣之。
 不過(guò)即使如此，也有和這些狐怪美女相守到老的書(shū)生，還有和狐貍學(xué)者成為至交的學(xué)子，他們往往淡看功名，輕視利祿，所以能心無(wú)它意的和這些仙怪們一起論學(xué)，這也體現(xiàn)了作者在感嘆于人類欲望的同時(shí)也表現(xiàn)了人類情感中美好的一面，并且在很多故事中的主角都做到了躬身自省，也表達(dá)了作者希望人人都能自省的美好愿望，所以很多故事的結(jié)局里，自省的犯錯(cuò)書(shū)生都得到了寬恕。
　　三、以放浪為風(fēng)雅

 《聊齋》一書(shū)中的書(shū)生形象往往不是單獨(dú)出現(xiàn)的，他們出場(chǎng)時(shí)還往往伴有一大批朋友同學(xué)，代表了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的集體形象，他們之間也表現(xiàn)出很多知識(shí)分子共性——以放浪為風(fēng)雅。
嗜酒無(wú)度
 書(shū)中大部分故事離不開(kāi)飲酒，且并非一般飲酒淺嘗輒止，往往都是飲酒到爛醉如泥，大約從晉代竹林七賢開(kāi)始，知識(shí)分子都以豪飲為名士的象征，并且以酒后無(wú)狀失德為風(fēng)雅浪漫，這也正符合落魄知識(shí)分子的典型心理特征，借酒消愁，或者借醉裝瘋賣傻，來(lái)表達(dá)自己的不滿，倘若成了殿前欽點(diǎn)狀元郎，想必怕君前失儀，斷不敢爛醉；就連作者蒲松齡自己，也因?yàn)槭送究部蓝�貪戀這杯中之物而不能自拔。
狂傲不羈
 不少讀書(shū)人自號(hào)‘狂生’，以佯做癲狂來(lái)博取虛名，故意行事出人意表，待人狂傲無(wú)禮，諸如打賭夜探墳冢，或夜宿鬼屋等等，也都是這些所謂‘狂生’為了博名而所做的冒險(xiǎn)行為，而之所以要做狂生，也是因?yàn)槁淦侵�下，越是自卑的人，反而越自傲，想靠兵行險(xiǎn)招，來(lái)達(dá)到引人注意的目的，如果已經(jīng)是位列公卿，想必不但不再做狂生，連當(dāng)年事也不愿再提起了。
 3.恥于勞作，不恥于寄生
 書(shū)中的落魄書(shū)生很多，除了郁郁不得志的，大都是家道貧困，甚至無(wú)以為繼的，然而這些書(shū)生們除了暗自垂淚，或引吭悲歌外，卻不肯做一點(diǎn)勞作來(lái)?yè)Q取些許收入，已有家室的，往往都是妻子們?cè)谂�力�?jīng)營(yíng)，而做丈夫的卻和其他一些類似的書(shū)生終日爛醉或者癲狂放言，完全成為社會(huì)的寄生蟲(chóng)。
 4.輕薄無(wú)行
 自古以來(lái)就有‘文人無(wú)行’的說(shuō)法，在‘萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高’的年代，讀書(shū)人放佛天生高貴一般，所以他們往往自持身份而做出一些無(wú)行的事來(lái)，有些故事里的，聽(tīng)說(shuō)朋友家有美妾，賴住在別人家中不走，非要看看長(zhǎng)的什么樣，又或者自詡風(fēng)流，愛(ài)好孌童，甚至尾隨別人內(nèi)眷的車駕，出言調(diào)戲，而以上這些‘無(wú)行’的行為，就連作者蒲松齡提起時(shí)，也沒(méi)有表現(xiàn)出特別在意或否認(rèn)的態(tài)度，說(shuō)明這些行為在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為是讀書(shū)人風(fēng)流不羈的一種表現(xiàn)。
 四、結(jié)論
 蒲松齡結(jié)合自己的心態(tài)，還有民間的傳說(shuō)故事，創(chuàng)造了一些列的落魄書(shū)生形象，他們代表了當(dāng)時(shí)科舉制度下數(shù)量龐大的受害者，他們經(jīng)歷數(shù)十年寂寞寒窗，最后卻一無(wú)所得，只能以這樣的幻夢(mèng)來(lái)麻痹自己的精神，幻想著自己碰到狐仙美女，能過(guò)幸福的小日子，幻想能碰到仙怪師友，從此前途無(wú)量，在這幻想之中，又難免被自己的欲望左右，使得故事里的書(shū)生經(jīng)常作為一個(gè)殘缺個(gè)體出現(xiàn)，這也是落魄知識(shí)分子內(nèi)心深處的自卑造成的，這又使得故事總有一個(gè)好的開(kāi)始，卻未必是理想的結(jié)局，就算是作者本身也沒(méi)能逃出這個(gè)怪圈，蒲松齡的生平也正是驗(yàn)證了這個(gè)規(guī)律，一生考取功名卻一無(wú)所獲，最后家徒四壁，潦倒度日，終日借酒消愁，收集著民間故事，來(lái)營(yíng)造自己的幻夢(mèng)。每一個(gè)故事，都是自己的一場(chǎng)幻夢(mèng)，每一個(gè)書(shū)生，都是自己的一個(gè)化身，他用這些形象，來(lái)展現(xiàn)自己的、也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)落魄知識(shí)分子的精神幻夢(mèng)，用這些故事，控訴著摧殘人性的科舉制度，也控訴著‘吃人’的封建等級(jí)社會(huì)。