論蒙臺(tái)梭利教育及其在我國(guó)的發(fā)展

內(nèi)容提要：蒙臺(tái)梭利教育對(duì)中國(guó)幼兒教育影響甚遠(yuǎn)，隨著教師對(duì)蒙氏的理解與創(chuàng)新有了新的見(jiàn)地與變化，試論蒙的教育理念及中國(guó)化。
關(guān)鍵詞：蒙氏教育；中國(guó)化；發(fā)展；五大領(lǐng)域
 一、蒙臺(tái)梭利的傳統(tǒng)教育是無(wú)可替代的，而創(chuàng)造這一教育的蒙臺(tái)梭利教授將蒙氏教育成功的推向世界，并且讓大家都來(lái)學(xué)習(xí)效仿這一教育方法。
 （一）蒙氏的教育理念是“教育不是為了上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了未來(lái)生活做準(zhǔn)備。”教育的核心的目是在讓孩子獲得身體，意志，思想的獨(dú)立，達(dá)到人格心智，心理，智力，精神的完善。
 瑪利亞·蒙臺(tái)梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家、意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學(xué)博士。 作為獨(dú)生女的蒙臺(tái)梭利深得父母的寵愛(ài)，受到良好的家庭教育。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛(ài)的獨(dú)立個(gè)性，以及熱忱助人的博愛(ài)胸懷。
 （二）瑪麗亞·蒙特梭利所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)。蒙臺(tái)梭利的教育思想對(duì)各個(gè)國(guó)家幼兒教育產(chǎn)生的重要的影響，得到了各個(gè)國(guó)家幼兒教育者的推崇。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)。《西方教育史》稱她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。蒙氏的教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)早期幼兒的各項(xiàng)發(fā)展的重要性，主張?jiān)诮處煹闹笇?dǎo)下，通過(guò)兒童自由選擇，進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉！
 二、當(dāng)蒙氏教育進(jìn)入中國(guó)以后，人們了解，接受，推崇著蒙氏教育，隨著逐漸中國(guó)化的蒙臺(tái)梭利也相產(chǎn)生了一些問(wèn)題。
 （一）中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，蒙氏的教育思想向中國(guó)的教育界沖擊。大家開(kāi)始了解，接受這種國(guó)外的教育并普及這種教育。蒙氏走進(jìn)家庭和學(xué)校，受到越來(lái)越多幼教工作者、家長(zhǎng)及社會(huì)人士的關(guān)注。蒙臺(tái)梭利教育才在中國(guó)的發(fā)展如火如荼，引起了一陣蒙氏課程熱。
 （二）蒙氏教育實(shí)踐于智障兒童的基礎(chǔ)上的，加上在歐美的國(guó)家的歷史背景和每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，在蒙氏傳入中國(guó)的時(shí)候存在著一定的局限性。蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個(gè)別化教學(xué)目標(biāo)而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。中國(guó)化教育在課程組織會(huì)有意識(shí)無(wú)意識(shí)的模式化教育教學(xué)，上蒙氏課就是讓孩子去自己喜歡的地方選擇工作，玩整整的四十分鐘，等到音樂(lè)響起孩子起來(lái)收工作毯，如果要去問(wèn)孩子這節(jié)課你會(huì)操作什么了，孩子絕對(duì)會(huì)高興的告訴你，這節(jié)課我玩的很開(kāi)心，把工作操作的很熟練。而教學(xué)的中心絕不是簡(jiǎn)單地操作教具，而是兒童本身自己的建立。
 （三）蒙氏老師的專業(yè)化達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)：在蒙氏教育中，教師的引導(dǎo)操作是整個(gè)活動(dòng)的重要的示范者。在一次蒙氏教學(xué)活動(dòng)中看到臺(tái)灣有名的蒙氏教學(xué)指導(dǎo)老師apple老師，從她展現(xiàn)的活動(dòng)可以看到教師操作整個(gè)蒙氏教具的條理性，受益匪淺。在蒙氏教學(xué)活動(dòng)中蒙氏對(duì)老師具備的條件，有著嚴(yán)格的要求。在活動(dòng)中，老師是示范者，觀察者。這些都需要很高的要求，而真正達(dá)到的不是很多。
 （四）經(jīng)濟(jì)利益過(guò)大化，人們忽視了蒙氏帶給我們的內(nèi)在價(jià)值。在2008年以前有很多幼兒園分為蒙氏班和普通班，英語(yǔ)班。而蒙氏班的價(jià)格大于普通班一兩倍！有很多家長(zhǎng)又是沖著這種蒙氏教育的金子招牌不惜重金參加蒙氏班，但是不一定就能獲得真正的蒙氏教育。
 三、教師針對(duì)孩子的不同情感需求對(duì)蒙氏教育的區(qū)域活動(dòng)開(kāi)始創(chuàng)新，發(fā)展。并且從深入強(qiáng)調(diào)蒙氏教育的實(shí)質(zhì)。
 （一）我們推廣蒙氏教育的時(shí)候可以和我國(guó)文化背景相結(jié)合，留取精華去其糟粕，我們傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出的孩子多數(shù)都是聽(tīng)話，順從，有點(diǎn)缺乏創(chuàng)新和主動(dòng)性，主見(jiàn)性的，而西方而來(lái)的蒙氏教育則是一種強(qiáng)調(diào)一切按程序操作的做法則有助于培養(yǎng)兒童的規(guī)則性，使其學(xué)會(huì)為人處世的規(guī)范，并且在西方文化的背景下，多數(shù)孩子都是獨(dú)立獨(dú)行，個(gè)性張揚(yáng)，如果可以有序的結(jié)合兩者的特點(diǎn)，就能設(shè)計(jì)出適合我們孩子的組織活動(dòng)。
 （二）蒙氏教學(xué)活動(dòng)有類(lèi)似和我國(guó)著名的教育學(xué)家陳鶴琴先生所提倡的五大領(lǐng)域，其包括有日常生活練習(xí)、感覺(jué)教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育和文化教育五大領(lǐng)域。但是還缺少社會(huì)教育和藝術(shù)教育，所以我們可以在我國(guó)引進(jìn)蒙氏教育的同時(shí)，再針對(duì)這方面的缺失進(jìn)行創(chuàng)新和補(bǔ)充。
 在蒙氏教具中有很多關(guān)于日常生活的教具，比如掃的工作，鎖的工作，衣飾框等和孩子們?nèi)粘Ｉ�活緊緊相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，孩子可從這個(gè)區(qū)里鍛煉自己雙手的肌肉協(xié)調(diào)力。我們也可以針對(duì)不同幼兒園的特色或當(dāng)?shù)氐胤降奶厣�設(shè)計(jì)出符合我們的培養(yǎng)幼兒獨(dú)立生活能力的方法，比如我們西安地區(qū)可以針對(duì)當(dāng)?shù)刂�名小吃的制作設(shè)計(jì)一系列的動(dòng)起小手來(lái)的活動(dòng)，從而更加貼近幼兒的生活，讓幼兒在玩中收獲給更多與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的本領(lǐng)。老師還可以根據(jù)我們時(shí)代的進(jìn)程，社會(huì)的需要，擴(kuò)展其原有的教學(xué)內(nèi)容。比如在2011年的西安世園會(huì)，學(xué)校可以添加了很多有關(guān)于世園會(huì)的信息體系和相應(yīng)的教具等，這些即能反映中華民族文化精髓和成就，又能反映世界各民族的文化交流和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)教具等，同時(shí)還要注意蒙臺(tái)梭利教育思想中具有宗教成分，因此，在我國(guó)實(shí)施蒙氏教育時(shí)，要注意摒棄這些宗教成分的道德教育內(nèi)容，而實(shí)施符合中國(guó)社會(huì)主義道德時(shí)代特點(diǎn)的德育課程。
 （三）在班級(jí)組織的形式方面，在西方國(guó)家的蒙氏教育多是采用混齡班，作為我們中國(guó)國(guó)情目前實(shí)施的是獨(dú)生子女政策，如果孩子進(jìn)行混齡的話家長(zhǎng)會(huì)有很多的顧忌，教學(xué)反而不好展開(kāi)，所以在這方面我們還不貿(mào)然操之過(guò)急，根據(jù)實(shí)際情況而定。
 （四）教學(xué)實(shí)施的時(shí)候我們強(qiáng)調(diào)的應(yīng)材施教，用多種方法交替來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，如有個(gè)人教學(xué)，分組教學(xué)，集體教學(xué)等，從而達(dá)到面面俱到，照顧到每位幼兒的發(fā)展。
 四、蒙氏教育在中國(guó)的發(fā)展，我們借鑒和吸收了之前各國(guó)采用蒙氏教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，將新的蒙臺(tái)梭利教育融入我國(guó)的本土文化。
 我們探索蒙臺(tái)梭利教育模式中國(guó)化的目的不僅僅是要保證受其教育的中國(guó)兒童也能像其他國(guó)家兒童那樣受益，而且要使蒙臺(tái)梭利教育模式在中國(guó)幼教改革中發(fā)揮重要作用。有待于我們繼續(xù)和深入地進(jìn)行探索和挖掘。而在將其引進(jìn)和推廣的過(guò)程中，我們只有保持清醒的頭腦，做到兼容并蓄，而又符合中國(guó)實(shí)際，才能使蒙氏教育在中國(guó)閃耀出真正奪目的光芒，照射出我國(guó)幼兒教育改革前行的方向。

【參考文獻(xiàn)】
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