論《西游記》中孫悟空的藝術(shù)形象
[摘 要] 《西游記》是吳承恩創(chuàng)作的一部杰出的神魔小說，作者成功地塑造了孫悟空這個神話英雄的人物形象，表現(xiàn)了孫悟空斬妖除怪、不畏難險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神和美好品德。小說通過這一形象，反映了封建社會人民同統(tǒng)治階段的斗爭，贊揚了人民群眾追求自由的斗爭精神。同時，也使孫悟空的藝術(shù)形象深入人心，經(jīng)久不衰。

[關(guān)鍵詞]  西游記  孫悟空  藝術(shù)形象  斗爭
 
 《西游記》是我國文學(xué)史上一部最優(yōu)秀的長篇神魔小說，作者吳承恩以豐富多彩的大膽想象描寫了唐僧師徒四人在漫長的取經(jīng)路上與妖魔鬼怪斗爭的傳奇故事，不僅創(chuàng)造了一個神奇的幻想世界，更創(chuàng)造了一個全書最突出的中心人物——孫悟空這一藝術(shù)形象。孫悟空所具有的敢于斗爭、不畏強暴、勇往直前、堅韌頑強、積極樂觀的精神和品質(zhì)，使他的形象熠熠生輝，光彩照人，成為家喻戶曉，婦孺皆知的神話英雄。一部《西游記》，幾乎就是一部孫悟空的英雄傳奇史。
 一、藐視權(quán)威，具有斗爭的精神
 孫悟空這一藝術(shù)形象最基本的特點就是藐視一切權(quán)威，敢于反抗，敢于斗爭，這種精神品質(zhì)貫穿于整部小說之中。
 孫悟空本是東勝神州傲來園花果山的一個石猴，出世后，勇闖水簾洞，自立美猴王，在洞天福地的花果山過著不伏麒麟轄，不付鳳凰管無所拘束的自由生活，以錚錚傲骨與自然斗爭。后來又飄洋過海師從于菩提祖師門下，學(xué)會了七十二般變化及十萬八千里的筋斗云，由一個不名一文的丑猴子變成了有著戰(zhàn)天斗地本領(lǐng)的美猴王。
 為了擁有精良的武器，他攪得龍宮不得安寧。“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散。”將“如意金箍捧”據(jù)為己有，成為他最稱心的戰(zhàn)斗武器 。
 為了求得“不生不滅，與天地齊壽”的權(quán)利，他又闖地府，將冥界權(quán)威閻王打得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，用筆硬是勾掉了生死簿上所有猴子的名字，使閻王毫無辦法，看其一路打?qū)⒊鋈ァ?br />  為了追求自由，孫悟空在天庭至高權(quán)威玉皇大帝的管轄之內(nèi)敢于自稱齊天大圣，并且高喊：“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。可見其根本就不將玉皇大帝放在眼里，對玉皇大帝輕蔑的態(tài)度可見一斑。大鬧天宮，將天兵天將打得落花流水，將玉帝嚇得驚惶失措，將天庭攪得秩序大亂。既使各路神仙總動員，也不能將孫悟空誅滅。這些平日里權(quán)力與地位顯耀，神圣不可侵犯的最高權(quán)威，以往的不可一世也在孫悟空面前個個威風(fēng)掃地，威嚴盡失。天規(guī)天律在他這兒毫無作用，出入天庭易如反掌。
 此外，他敢于罵如來佛是妖精的外甥，敢在如來佛面前任意造次，雖然如來佛能降服他，但他卻毫不畏懼。對于人間皇帝，他更是蔑視。朱紫國國王生病，他用馬尿、藥丸為其治病，不留給其王者的尊嚴與顏面。
 孫悟空這種無法無天，蔑視一切權(quán)威，敢于向一切權(quán)威挑戰(zhàn)的斗爭精神，充分體現(xiàn)了封建社會時代人民勇于反抗的自由精神。
 二、除惡務(wù)盡，具有頑強的決心
 取經(jīng)之路，充滿了艱難險阻，孫悟空在保護唐僧的同時，也一路斬妖降魔，為民除害。他仇恨一切興妖作怪，殘害百姓的妖魔鬼怪，總是以鍥而不舍的頑強決心將妖怪收拾貽盡，無論有多大的阻力，面臨多大的壓力，受多大的委屈，都會竭盡全力去完成這件事。
 在三打白骨精時，面對妖精的變化，他毫不手軟，一次次揮起金箍棒，既使被唐僧的緊箍咒念得頭痛難忍，甚至唐僧用斷絕師徒情意的手段來阻止，也未能動搖孫悟空除惡務(wù)盡的堅定決心，在忍受疼痛的情況下仍堅持將白骨精打死，將這害人的妖精除掉。
 過火焰山時，他看到當?shù)厝嗣竦睦Э啵�深為同情，決心要解除這一困境，于是向鐵扇公主三借芭蕉扇，受到了鐵扇 公主的辱罵、刁難與欺騙，但都不能熄滅其滅火的信念，一而再再而三地與鐵扇公主周旋，同牛魔王打斗。最終，孫悟空的決心、耐心與恒心取得了勝利，扇滅了火焰山，開通了西行道路，又解救了當?shù)匕傩眨�正如車遲國眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事。”孫悟空形象的這一特點，寄托了古代人民想要徹底鏟除邪惡勢力的強烈愿望，表達了廣大人民斗爭的頑強決心。
 三、智慧超凡，具有非凡的策略
 孫悟空擁有一身降妖伏魔的神通本領(lǐng)，但沒有驕傲自大，放松警惕。而是斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據(jù)不同的斗爭對象，變換不同的策略戰(zhàn)術(shù)，他總能在復(fù)雜異常的情況之中發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。
 每當遇到妖怪，他或是找當?shù)氐纳缴裢恋卦儐柫私馇闆r；或者變做各種小飛蟲打探虛實；或是用火眼金睛觀察動靜，充分體現(xiàn)了他的機智與冷靜。
 他還善于運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來降服妖魔；或鉆進其肚 皮；或變成其親友；或奪取其法寶；或搗毀其巢穴；或到天庭尋救幫助。這些都顯示了他所具有的聰明智慧與非凡策略。他總是無往而不勝，他超凡的聰慧凝結(jié)著古代勞動人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的斗爭才能。
 四、勇敢積極，具有樂觀的態(tài)度
 西天取經(jīng)途中，孫悟空是開路先鋒，他總是走在前面探明情況，引領(lǐng)方向，勇改地披荊斬棘，積極前行，對遇到的艱難險阻總是想方設(shè)法解決，毫無怨言，從不退縮，勇往直前，樂觀進取。無論何時，他都是取經(jīng)隊伍的核心人物，時刻保持著樂觀向上的態(tài)度。
 在滅法國，國王要捕殺一萬個和尚，在只剩下四個和尚便夠數(shù)的情況下，孫悟空仍然不懼危險，喬裝打扮前往滅法國，并在夜里將國王、王后及皇宮所有人、滿朝大臣通通剃成光頭，使其全變成“和尚”，迫使國王不再殺和尚了。這些令人發(fā)笑的情節(jié)實則體現(xiàn)了孫悟空大無畏的樂觀精神，也充分體現(xiàn)了勞動人民百折不撓，無所畏懼，積極樂觀的處事態(tài)度。
 總之，《西游記》中塑造的孫悟空形象個性鮮明，形象豐滿，情感豐富，內(nèi)涵深刻，是這部小說的核心人物，如果缺少這個藝術(shù)形象，《西游記》將會暗然失色。正因為吳承恩刻畫的孫悟空這個藝術(shù)形象的獨特藝術(shù)魅力，所以鄭振鋒評價說：“唯有那么古拙的《西游記》（指平話），被吳改造得那么駿豐腴，逸趣橫生，幾乎另成了一部新作，其功力的壯健，文彩的秀麗，言談的幽默，卻確遠在羅氏（羅貫中）改造《三國志演義》、馮氏（馮夢龍）改作《列國志傳》以上。”[ 鄭振鋒著《鄭振鐸全集20卷·西游記的演化》花山文藝出版社，1998年11月1，第1版，第112頁。

參考文獻：
1、吳承恩：《西游記》 人民文學(xué)出版社， 1983年8月，第1版
2、章金萊：《六小齡童品西游》機械工業(yè)出版社，2007年2月，第一版
3、劉心武：《名家導(dǎo)讀.西游記》中國對外翻譯出版社，2006年1月，第一版
4、張俊：《中國文學(xué)史》 XX師范大學(xué)出版社 ，1996年5月，第1版]吳承恩對孫悟空這個藝術(shù)形象的有力塑造，才使得《西游記》這部小說成為我國文學(xué)史上一部最優(yōu)秀的神魔小說。