李白和杜甫的詩歌藝術的比較
 [摘 要]
 “詩仙”李白與“詩圣”杜甫是中國兩種詩歌流派------浪漫主義和現實主義的典型代表，兩位宗師的詩歌在思想內容及藝術表現方法上都有著獨特的創造，在過去詩歌創作的基礎上開辟了新的道路、新的境界，對后世影響深遠。本文試從他們的詩歌藝術上作比較，看看他們在詩歌創作的過程中存在著哪些不同。
 
  [關鍵詞]  表現方法  創作方法
 
 在中國漫長的詩歌發展史上，出現了兩個最出名的人物，他們就是被后世譽為“詩仙”的李白和被譽為“詩圣”的杜甫。李白和杜甫之所以成為偉大的詩人，并不是因為他們遺留給我們后世的詩歌數量很多，而是由于他們的詩在思想內容及藝術表現方法上都有著獨特的創造，在過去許多詩人創作的基礎上開辟了新的道路、新的境界，甚至成為后世詩歌創作的一種范本。   
 雖然李白和杜甫都在詩歌創作領域中取得了驕人的成績，而且有很多詩歌的內容和體裁也比較接近，所以后世常常把他們相提并論，稱為“李杜”。但如果我們仔細品讀他們的詩歌，就會發現他們兩個大詩人在詩歌創作的過程中明顯存在著很多不同：
 不同之一：表現方法不同。雖然“李杜兩人都能寫出各種體裁的詩歌，特別是兩人所寫的七言古詩更是唐詩創作中的最高成就。但即使是這樣，我們還是能從李白和杜甫的七言古體創作的過程中看出倆人的表現方式各有千秋。
 例如李白寫的《蜀道難》：噫吁戲！危乎高哉，蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側身西望長咨嗟。
  這首詩，筆氣縱橫，不受拘束，一氣貫注而又翻騰多變，無怪乎后人以此詩譽李白為仙才了。椐《唐詩鑒賞辭典》記載：唐以前的《蜀道難》本是非常單薄簡短的。而李白不但在句式上雜用三五七言各體式，且以散句入詩，整首詩長短錯落，參差不齊，極為奔放縱恣。而詩歌的用韻也不受拘束，隨時轉韻，極盡變化之能事。這種變化莫測的筆法，縱橫騰挪的章法，在李白七古中俯拾皆是。讀他的諸篇樂府，常常能感到篇章的轉折多變而又神氣順暢。這是天才的創造，非常人能及也。
 而杜甫卻以章法多變而又不失法度見長。他的《飲中八仙歌》一詩，其結構之奇特，章法之奇縱，歷得學人之好評。清人王嗣奭云：“此系創格，前古無所因，后人不能學。描寫八公，各極生平醉趣，而都帶仙氣。或兩句，或三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦詩中之仙也。”（引自《杜詩詳注》）而杜甫的七言歌行則多以精心布局謀篇取勝，他的古詩，章法精嚴，剪裁精當，情感深沉高蹈，另有一股矯健蒼勁之色。比如杜甫的《洗兵馬》（《杜詩詳注》作《洗兵行》），“一篇四轉韻，一韻十二句，句似排律，自成一體，而筆力矯健，詞氣老蒼，喜躍之象，浮動筆墨間。”（王嗣奭《杜臆》）
 另外，兩人七言古詩都講究章法舒卷自如，但李白卻比杜甫更少拘束。比之杜甫的森嚴，李白古詩更為自由。比如杜甫的《洗兵馬》，后人多認為它與排律有很大關系，其詩二十四韻居然有十七對律句。這首詩對仗工嚴，音節諧律而又蒼勁老邁，說明杜甫有以律入古的傾向；而李白古詩中散文句很多，“棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂”（《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》）“乃知兵者是兇器,圣人不得已而用之”（《戰城南》）“一夫當關,萬夫莫開。所守或非親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長蛇。磨牙吮血,殺人如麻”（《蜀道難》）等等等等。杜甫古詩中也有散句，但遠沒有李白用的典型而精彩。有學者認為李白是“以文入古”，有一定道理。蕭滌非的《杜甫研究》一書還分析了杜甫古詩的用韻，指出杜甫古詩中“三平調”和“平仄換韻”的特點，可為參考。
 不同之二：創作方法不同。李白和杜甫的詩，不僅在題材上有很大不同，而且他們所運用的創作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虛，杜甫善用實。寫虛與寫實，正是李、杜詩歌創作方法上的主要區別。
 虛”，是指側重于精神世界的描寫。在反映客觀現實的時候，李白常常帶著強烈的主觀色彩，以感情的邏輯去取代生活的邏輯。他寫愁，是：“朝心不開，暮發盡白”，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，“兩鬂入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發，長短盡成絲”，“白發三千丈，緣愁似個長。”在這里生活本身如何并不重要，感情爆發的需要才是重要的。抒發感情的需要，使生活的邏輯讓位于感情的邏輯。這樣的例子還不少，如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”，“南風吹歸心，飛墮酒樓前”。上句寫思念長安，思念是一種精神活動，當然不可能掛在樹上；下句寫思家，歸心不是物體，當然也不可能吹墮。但是這樣寫，思念的急切卻得到了更為深刻的表現。
 李白的一些詩，常常把現實詩化為幻境。例如，玄宗后期大權旁落，李白看到了這種現象的危害，他寫了《遠別離》。在詩里，最高統治集團內部的權力爭奪，幻化為自然界的愁慘景色：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”而可能出現的篡權悲劇，在詩里則升華為一個傳說中的悲慘故事的幻境：堯被舜囚禁起來；舜又被禹所逼迫，出走于蒼梧之野。政治危局被詩化為幻境，而幻境又��漫上綿綿哀愁，變得更為哀郁。李白的有些詩甚至離開現實，以理想直接寫幻境。他有近八分之一的詩，寫求仙學道。詩中所寫的幻境，既非生活所實有，也無托喻現實的意義，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化為一個個并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往來，和青童、玉女相處。那些自己構造的幻境被當成了生活的實有去描寫。李白還有一些詩，是直接發議論。他的抨擊現實黑暗的詩大多如此。這些詩不是對客觀現實的細微描寫，而是強烈的感情通過發議論表現出來。所有這些，都是以表現精神為主、更帶主觀色彩的寫虛的方法。當然，李白也有一些詩是寫實的。不過，寫實的方法在李詩中不占主要地位。
 與李白不同，杜甫主要用的是寫實的方法。杜甫嚴格的寫實方法的第一個特點，就是按照生活的本來面貌反映出生活的本質。例如，《兵車行》寫咸陽橋頭哭夫別子送行的場面，形象生動地反映出天寶后期拓邊戰爭給人民群眾帶來的災難和人民群眾對拓邊戰爭的態度與心情。《三吏》《三別》十分真實地寫出了當時戰地人民的生活苦況。其中的《無家別》，寫一個從戰場上戰敗歸來的士兵，見到故鄉已面目全非，田園荒蕪，親人盡喪，孑然一身而猶須就役，欲別無家，不禁悲從中來。這首詩真實而深刻地反映出當時千萬士兵的命運與千萬村莊的普遍情景。杜甫嚴格的寫實方法的第二個特點，是對客觀世界觀察的細微，描寫的準確、傳神。杜甫觀察現實的細微，往往使人嘆為觀止。例如，他在《羌村》詩中寫歸家的第一個感覺，是：“柴門鳥雀噪，歸客千里至。”千里歸來，有誰會去注意門外的鳥雀叫呢？但這正是描寫的細微傳神處。戰火蔓延中一個暫時平靜的角落的安寧氣氛，家的溫暖、親切的感覺，家人幸免于難而終于得以相見的驚喜心情，就都在這鳥雀的噪叫聲中表現出來了。這也正是杜甫許多名篇的共同特點，如《春夜喜雨》寫春雨：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，蒙蒙雨霧，無聲無息地飄落，用一個“潛”字，一個“細”字，真是把春雨的神韻全傳達出來了。
 杜甫寫實方法的第三個特點，是常常用描寫與敘述。他的許多詩帶有敘事的性質，與李白的直接抒情不同，他是在敘述與描寫中抒情的。 當然，杜甫也有時用寫虛的方法，如《鳳凰臺》、《朱鳳行》、《客從》等，但主要的是寫實。 由此可見，李白的善于寫虛與杜甫的善于寫實，都各自達到了極高的成就。

 參考書目：
 《唐詩三百首》蘅塘退士
 《 唐詩鑒賞辭典》上海古籍出版社