論《傷逝》與《玩偶之家》的女主人公形象
 
 《傷逝》與《玩偶之家》塑造了兩個(gè)具有鮮明民主思想傾向，追求個(gè)性解放的婦女形象，成為中外文學(xué)史上以“關(guān)心婦女的社會(huì)地位及命運(yùn)，提出婦女解放的社會(huì)問(wèn)題”為主題的璀璨的明珠，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著光芒。
   偉大的文學(xué)家魯迅唯一的一部愛(ài)情題材小說(shuō)《傷逝》中的女主人公子君，被稱為“中國(guó)式的娜拉”，她與挪威作家易卜生塑造的女性娜拉都是作者借描寫家庭夫婦之間的矛盾沖突，描寫和反映社會(huì)和女性問(wèn)題，提出個(gè)性解放和婦女解放，成為世界文壇兩顆“以關(guān)心婦女的社會(huì)地位與命運(yùn)，提出婦女解放的社會(huì)問(wèn)題”為主題的璀璨的明珠，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著光芒。
    這兩個(gè)女主人公形象體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美麗是鮮活的、生動(dòng)的，讓人咀嚼不盡、揮之不去，既讓人謳歌，又令人嘆息，更讓人不斷地反思，執(zhí)著地探索。
    《傷逝》中，魯迅描述了子君和涓生的愛(ài)情悲劇，女主人公子君不顧世俗和親人的壓力，毅然與家庭決裂，為了追求自由和愛(ài)情與涓生組建了幸福的小家庭。可是婚后，卻“每日川流不息的做飯”“成為子君的功業(yè)”“只為了愛(ài)——盲目的愛(ài)——而將別的人生意義全盤疏忽了”，這也就注定了她最后悲慘的結(jié)局，在子君和涓生相繼失業(yè)后，人性的自私讓涓生在求生路上選擇了“孤雁單飛”，而子君只能跟隨父親回去，回到了那個(gè)冰冷的世界和牢籠，子君對(duì)愛(ài)情的幻滅，終于使她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在無(wú)愛(ài)的人間結(jié)束了自己的生命。
 《玩偶之家》是19世紀(jì)末易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇作，又被譯為《娜拉》《傀儡》。情節(jié)是：海爾茂剛?cè)毋y行經(jīng)理一職，正欲大展宏圖，他的妻子娜拉請(qǐng)他幫助老同學(xué)林丹太太找份工作，于是他解雇了柯洛克斯泰，而娜拉前些年為丈夫治病而借債犯了偽造字據(jù)罪，柯洛克斯泰借此要挾娜拉，海爾茂覺(jué)得名聲受損，前程被毀，大罵娜拉是“下賤女人”，而當(dāng)柯洛克斯泰退回字據(jù)時(shí)，海爾茂親切地稱娜拉為“小鴿子”，但娜拉已清醒地認(rèn)識(shí)到冷酷的現(xiàn)實(shí)：丈夫關(guān)心的只是他的地位和名譽(yù)，所謂“愛(ài)”“關(guān)心”——只是拿她當(dāng)玩偶，于是勇敢堅(jiān)定地離開(kāi)了那個(gè)“玩偶之家”，娜拉的出走成為一個(gè)世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)盛不衰的話題。
 子君和娜拉雖然是產(chǎn)生在中外不同國(guó)家和時(shí)代中的藝術(shù)形象，但卻都具有鮮明的民主思想傾向，大膽追求個(gè)性解放，“為愛(ài)而愛(ài)，為愛(ài)而活”是他們永恒的絕唱，在她們身上能找到許多相似之處。
 一、首先，她們的心中充滿了愛(ài)，對(duì)丈夫無(wú)私的愛(ài)——并把它作為生活的重心和自己精神生活的全部基礎(chǔ)。
 她們都無(wú)私地深愛(ài)著自己的丈夫，可是在人生的抉擇時(shí)刻，她們的丈夫?yàn)榱俗陨淼睦�益，無(wú)情地顯露出自私、虛偽的面目，“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難來(lái)時(shí)各自飛”，在他們身上再次體現(xiàn)，深受傷害的女主人公勇敢地選擇了出走。
    子君是一個(gè)溫柔的女孩，受“五四”時(shí)代大潮的影響，她用嶄新的眼光和思維、倫理來(lái)審視這個(gè)社會(huì)，她對(duì)人生充滿了美好的向往和崇敬，被涓生的真誠(chéng)和坦率感動(dòng)，她沖破封建家庭和封建的社會(huì)倫理道德的束縛，“大逆不道”、“傷風(fēng)敗俗”地公開(kāi)與涓生同居，這是對(duì)舊時(shí)代大膽的挑戰(zhàn)。婚后子君全身心撲在家庭小圈子中，逐漸為丈夫、為家庭失去了自我，當(dāng)家庭失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，小家庭無(wú)法維持下去了，涓生為求自保說(shuō)出了“我已經(jīng)不再愛(ài)你了……”于是子君只得跟父親再次出走，重新回到了封建牢籠中去，最后在“無(wú)愛(ài)的人間灰飛煙滅了”。
    娜拉與丈夫海爾茂一直過(guò)了八年的幸福家庭生活，為救重病的丈夫海爾茂，在別無(wú)它法的情況下，她偽造了父親的簽名借來(lái)了一大筆款子，此后又默默承擔(dān)、獨(dú)自償還，她認(rèn)為自己是幸福的，是了不起的。可當(dāng)柯洛克斯泰以此事要挾海爾茂時(shí)，海爾茂撕下了溫情的面紗，罵娜拉“下賤女人”“犯罪的人”，而當(dāng)風(fēng)平浪靜后，自己的地位不再有威脅時(shí)，又甜言蜜語(yǔ)地稱娜拉“小松鼠”“可愛(ài)的小鳥(niǎo)”。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了娜拉追求幸福生活的理想，她終于明白了眼前的現(xiàn)實(shí)、自認(rèn)為“幸福生活”的實(shí)質(zhì)——自己不過(guò)是“丈夫的玩偶”，“男人的附屬品”，于是她毅然地出走，去尋找人的價(jià)值。
    二、她們都是善良的、勤勞、天真、純潔的女性
    子君在婚后全力營(yíng)造自己的小家庭，“侍奉丈夫每日的吃飯”，便成為她生活的課題，她勤儉持家，養(yǎng)起了小雞，忙于做飯、養(yǎng)狗之類的家務(wù)事，樂(lè)此不疲地沉迷于小家庭，以致于和丈夫談天以及讀書、散步的時(shí)間都沒(méi)有了，變成了一個(gè)只懂得日常生活而不懂得更多人生追求的小女人了。吉兆胡同里那間簡(jiǎn)陋的小屋，在她的眼中是這樣的自由和幸福。在爭(zhēng)取愛(ài)情的過(guò)程中，子君驕傲地抗拒著封建家庭的壓力，而當(dāng)小家庭維持不下去時(shí)，她又選擇了重新回到舊家庭中。
    娜拉一直天真地以為自己與丈夫相親相愛(ài)，過(guò)著甜蜜的幸福生活，當(dāng)丈夫有病時(shí)，她冒著觸犯法律的風(fēng)險(xiǎn)偽造字據(jù)，并獨(dú)自承擔(dān)債務(wù)。為家庭和丈夫不惜犧牲自己的名節(jié)，保全丈夫的名譽(yù)，同時(shí)天真地認(rèn)為“到時(shí)候丈夫會(huì)來(lái)挑起那副擔(dān)子”。
    三、她們最重要的共同點(diǎn)是：是傳統(tǒng)思想和禮教的叛逆者和挑戰(zhàn)著，追求個(gè)性解放、追求自由，是沖破傳統(tǒng)觀念，奮起抗?fàn)幍挠X(jué)醒了女性形象。
    子君不顧家庭的反對(duì)、不顧傳統(tǒng)禮教與世俗觀念，勇敢地與經(jīng)濟(jì)貧寒的涓生同居組建小家庭。“我是自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是一個(gè)同封建社會(huì)大膽宣戰(zhàn)的女性。“不在意路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光”。她強(qiáng)烈的反抗和覺(jué)醒深深地印在人們的腦海中。
    娜拉是資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的叛逆女性，她蔑視資產(chǎn)階級(jí)法律、道德、宗教的虛偽和不合理，她不信世界的這種不講理的法律。“丈夫病得快死了，法律不許老婆想辦法救他的性命！”當(dāng)她認(rèn)清了自己不過(guò)是丈夫的傀儡和玩偶之后，毅然離開(kāi)了這個(gè)表面溫馨的家庭，去探求自己的個(gè)人價(jià)值。
 雖然子君和娜拉有許多驚人的相似之處，但是作為社會(huì)的叛逆者，作為追求個(gè)性解放的婦女，她們身上有許多差異。
四、她們所處的國(guó)家不同、社會(huì)背景不同，所追求的世界觀不同，人格獨(dú)立的程度也不同。
    子君雖然生活在 “五四”思潮席卷全國(guó)的時(shí)代，在她身上強(qiáng)烈地呼吁著“個(gè)性解放，爭(zhēng)取婚姻自由”，但是中國(guó)兩千多年的封建制度、封建思想和意識(shí)長(zhǎng)期禁錮著人的心靈。子君內(nèi)心深處還是一個(gè)被封建思想包圍的女性。因此她局限于小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的沖動(dòng)、脆弱和革命的不徹底性。“人生是為了愛(ài)而活，為了愛(ài)而愛(ài)”，容易滿足于家庭生活、以至于在家庭生活中完全喪失了自我，變成了一個(gè)只懂得日常生活而不懂得理解涓生，不懂得人生更多追求的小女人了。她沒(méi)有獨(dú)立的人格和思想，而在中國(guó)漫長(zhǎng)的男權(quán)統(tǒng)治歷史中，她必然是一個(gè)家庭的犧牲品，也是這個(gè)封建社會(huì)和制度的犧牲品，死亡便是她不可避免的最終歸宿，是一個(gè)令人心酸的、又愛(ài)又憐又嘆息的女性形象。
 娜拉生活在被馬克思稱為“自由之子”的挪威。19世紀(jì)后半期，挪威的經(jīng)濟(jì)繁榮，自由、平等、博愛(ài)的人文思想影響著人們，高漲的女權(quán)運(yùn)動(dòng)沖擊著娜拉的精神世界。當(dāng)丈夫的虛偽、自私的面具被撕破了，娜拉霍然醒悟，看清了自己在這個(gè)“玩偶之家”的地位。于是她要掙脫家庭這個(gè)牢籠，去外面尋找真正的自由和自我的價(jià)值，覺(jué)醒后的娜拉，立志做一個(gè)獨(dú)立人格的女人。娜拉是一位勇敢爭(zhēng)取獨(dú)立的女性形象，她的出走，唱出了女性追求自我的歌，她不愿做“男人華麗的依附品”，不沉迷舒適的小家庭，徹底反叛了資產(chǎn)階級(jí)家庭，義無(wú)返顧地出走，去經(jīng)受外面世界風(fēng)雨的洗禮。“我現(xiàn)在把你對(duì)我的義務(wù)全部解除，你不受我的拘束，我也不受你的拘束”，雙方允許有絕對(duì)的自由。她是一個(gè)真正徹底覺(jué)醒的資本主義生活中的叛逆女性，面對(duì)不合理的法律、宗教、觀念，表現(xiàn)得態(tài)度堅(jiān)決，沒(méi)有絲毫的妥協(xié)和軟弱，是更值得歌頌的、令人肅然起敬的女性形象。
    五、她們雖然都是離家出走，卻有著本質(zhì)的天差地別。
    子君在“出走——建立家庭——出走——死亡”的悲劇歷程中，前后有兩次出走，終究其實(shí)她到死也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“自我”，也沒(méi)有自主意識(shí)。“子君是作為一個(gè)孩子出走的”，首先是丈夫的、其次是父親的，她到死都是男權(quán)制度下的犧牲品，而且她所追求的幸福家庭是當(dāng)時(shí)中國(guó)那些講自由戀愛(ài)的知識(shí)分子所向往的“幸福家庭”，而這是覺(jué)悟的娜拉要走出的家庭，但中國(guó)女性子君卻又向這樣的家庭走進(jìn)。娜拉不想做傀儡，而子君卻還在想做這樣的玩偶。她沖出封建牢籠，卻又走近了“娜拉式”的家庭，她以為自己選擇了一條自由之路、希望之路、幸福之路，其實(shí)卻是一條幻滅之路、死亡之路。
 娜拉在現(xiàn)實(shí)生活的撞擊中覺(jué)醒了，她徹底地認(rèn)識(shí)了世界和人生以及自己，她由悲觀絕望轉(zhuǎn)向積極的反抗。“首先我是一個(gè)人”這擲地有聲的吶喊，喚起了婦女要求人格獨(dú)立和解放的時(shí)代強(qiáng)音，娜拉憤然而起，走出”玩偶之家”，關(guān)上了以男權(quán)為中心的資產(chǎn)階級(jí)家庭的大門。娜拉出走以后也許會(huì)遇到很多種命運(yùn)，但是她果敢地放棄“不平等的婚姻，不平等的地位”，所謂幸福家庭，卻是令人敬佩的、可歌可泣的、偉大的驚天動(dòng)地的舉動(dòng)，她的出走是有劃時(shí)代意義的。
    六、她們選擇的人生道路不同，命運(yùn)和歸宿不同，寄予的歷史意義也不同
    馬克思說(shuō)“社會(huì)解放的尺度，可以用于婦女解放的尺度不同。娜拉走后，命運(yùn)會(huì)怎樣，也許為生活所迫淪為妓女；也許過(guò)著雖然清苦，但卻人格很獨(dú)立的生活；也許……這樣給人民留下了永恒的思念和猜測(cè)，這正是大師易卜生的高明之處，讓人們通過(guò)關(guān)心娜拉的命運(yùn)，探求更多社會(huì)問(wèn)題，從而提出婦女解放的社會(huì)問(wèn)題，具有重大的歷史進(jìn)步意義。”
    子君是魯迅通過(guò)這位倒在中途的女性悲劇命運(yùn)的描寫，更現(xiàn)實(shí)、更無(wú)情、更深刻地把中國(guó)式娜拉故事續(xù)寫下來(lái)，從而讓人們思考造成子君和悲劇命運(yùn)的根源，從而去探索、尋找一條婦女解放的道路。子君悲劇命運(yùn)歸結(jié)為自身缺憾、涓生的背叛、封建勢(shì)力的重壓。她的勇敢和無(wú)畏都是因?yàn)閻?ài)，“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”成為涓生為自己辯解的理由，這也就是《傷逝》的局限性了。
    由子君和娜拉這兩位結(jié)局不同，但都追求婦女解放的女性形象，我不由地深思中國(guó)現(xiàn)代婦女存在的少部分現(xiàn)狀：沒(méi)有了傳統(tǒng)的愛(ài)情觀和道德觀，為追求物質(zhì)享受，心甘情愿地做男子的附屬品，依賴男人而生存，一心挑高枝嫁大款，安心當(dāng)快樂(lè)的“金絲雀”，遠(yuǎn)離社會(huì)，做一個(gè)純粹的家庭婦女，甚至還有一部分人墮落到當(dāng)“二奶”“小蜜”，不惜破壞別人的家庭。娜拉所鄙棄的生活與家庭卻成為了他們所追求的“幸福”，這不能不說(shuō)是中國(guó)女性的悲哀。我看文學(xué)大師魯迅和易卜生也要捶足頓胸了，取得了自我的社會(huì)地位的中國(guó)婦女，將怎樣在生活中找到自己的位置？怎樣真正體現(xiàn)自我的存在？婦女要取得最終的解放，只取得政治和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是不夠的，還必須自立、自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，這是當(dāng)今婦女們要反思的問(wèn)題。
    子君和娜拉這兩個(gè)栩栩如生的形象，在她們身上蘊(yùn)涵了深刻的思想，跨越了時(shí)空，在今天仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。作為女人，我們應(yīng)該自重、自立、自信、自強(qiáng)，活出真正的“自我”。
                                             

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