介紹杜甫的詩(shī)學(xué)思想

 三．評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)學(xué)影響及對(duì)后世的影響。
 杜甫的詩(shī)中不僅反映百姓的窮苦，還表現(xiàn)出對(duì)人才的惋惜和崇敬。就像《蜀相》中，他發(fā)出了“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)禁”的感慨。表達(dá)出對(duì)諸葛亮的崇敬，仰慕和嘆惋縱橫交織之情。與此同時(shí)，他還在自己生活都靠朋友或友人資助過(guò)日子的情況下，開(kāi)創(chuàng)了“杜工草堂”。雖然設(shè)施簡(jiǎn)單而陳舊，但足以見(jiàn)得他對(duì)人才的重視了。盡自己的力量為唐朝陪養(yǎng)才華橫溢的人才。讀杜甫的詩(shī)是凄涼而豪壯的，他代表了晚唐無(wú)數(shù)傷心欲絕的百姓們。他的一生雖然窮苦但他活著有意義。盡管現(xiàn)在的我們與杜甫所處的年代相差甚遠(yuǎn)，但他這種胸懷大志，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情還是值得我們學(xué)習(xí)的。
 『摘要』杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)堪稱(chēng)安史之亂中唐代   社會(huì)的畫(huà)卷，奠定了我國(guó)古代以時(shí)事入詩(shī)的詩(shī)史精神，因此，“詩(shī)史”這一稱(chēng)號(hào)，為 歷代評(píng)論家所公認(rèn)。從思想內(nèi)容方面看，杜詩(shī)反映社會(huì)生活的廣闊與深刻，是古代詩(shī)人所無(wú)與倫比的。國(guó)步之艱難，生民之疾苦，個(gè)人之困厄，盡收筆底，愛(ài)國(guó)之情，躍然紙上。從藝術(shù)形式方面看，杜詩(shī)集我國(guó)古代詩(shī)歌之大成，是我國(guó)詩(shī)經(jīng)發(fā)展史上承先啟后的關(guān)鍵所在。
 
 [關(guān)鍵詞]主要意義、主要類(lèi)型、、主要內(nèi)容、表現(xiàn)思想、主要價(jià)值。
 一．介紹杜甫的詩(shī)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
 1，介紹杜甫的生平
 杜甫（712－770），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），他的祖父是唐初的著名詩(shī)人杜審言。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。三十五歲以前讀書(shū)與游歷。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩(shī)激蕩著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
 2，杜甫的詩(shī)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響
 在唐代詩(shī)人中有兩人的成就達(dá)到了詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰；一個(gè)是登上浪漫主義之巔的“詩(shī)仙”李白；一個(gè)是登上現(xiàn)實(shí)主義之巔的“詩(shī)圣”杜甫。 杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
 二．概述杜甫詩(shī)詩(shī)內(nèi)包含的思想及創(chuàng)作方式
 1，杜甫詩(shī)包含的思想
 杜甫一生寫(xiě)下了一千多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車(chē)行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。杜甫的這種愛(ài)國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛(ài)國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車(chē)行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)者的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫(xiě)景的詩(shī)，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無(wú)不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情。總之，杜甫的詩(shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒(méi)有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。
 2，杜甫的創(chuàng)作方式
 在游歷時(shí)期，他寫(xiě)了許多漚歌祖國(guó)大好山河的詩(shī)，這是他愛(ài)國(guó)的一個(gè)方面。在長(zhǎng)安，他一呆就是1O年。這1O年間，他思想上發(fā)生了很大的變化、逐漸認(rèn)識(shí)了社會(huì)黑暗，開(kāi)始用詩(shī)歌反映人民的疾苦，揭露封建社會(huì)種種不合理的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)期的代表作有《兵車(chē)行》。《麗人行》等。《兵車(chē)行》，詩(shī)句寫(xiě)得有聲有色，生動(dòng)形象。那種生離死別的悲慘情景，令人目不忍視，耳不忍聞。深刻地揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，反映了人民對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡和詛咒。《麗人行》揭露了楊貴妃、楊國(guó)忠荒淫奢侈腐化的生活。詩(shī)中反映了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈憎恨。唐玄宗只知道花天酒地，過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。他大封楊家的結(jié)果，使得楊家“炙手可熱勢(shì)絕倫”，杜甫這樣有力地揭露真是人本三分。
 “安史之亂”后，杜甫被叛軍抓住，押送長(zhǎng)安。一面是過(guò)著俘虜?shù)纳�活，一面是�?duì)國(guó)家前途的無(wú)限憂(yōu)慮和對(duì)家人的深切懷念，雖然面對(duì)著長(zhǎng)安的春天景色，只能使他更加傷感。于是，便抒寫(xiě)了下面這首五言律詩(shī)：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝*。”這千古名句，出自詩(shī)人的肺腑，也撞開(kāi)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者的心扉。這和后來(lái)“安史之亂”快結(jié)束時(shí)寫(xiě)的《聞官軍收河南河北》相比，就更加看出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。杜甫在四川梓州聽(tīng)到官軍收復(fù)了失地，高興極了，寫(xiě)了這首詩(shī)。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)！”詩(shī)人聽(tīng)到這消息，涕淚縱橫，興高采烈，又要“放歌”，又要“縱酒”，心情輕松愉快，簡(jiǎn)直象年輕了十幾歲之樣。詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情，溢于言表。
 

 他是悲哀的，唯一一次表達(dá)歡喜的＜聞官軍手河南河北＞也在以后歷史無(wú)情的戲謔中顯的如此蒼白．他是心系國(guó)家百姓，沒(méi)有理由的心系蒼生，“詩(shī)圣”這個(gè)稱(chēng)號(hào)非他屬誰(shuí)？他“圣”的不僅僅是“詩(shī)”，還有他的“心境”。杜甫是偉大的，即使他沒(méi)有什么建設(shè)性的活動(dòng)。可他的思想，他在精神層面是常人不所及的。　　可是，那些悲哀、那些壯志、那些豪情都是他的，都已經(jīng)過(guò)去了，那些人民的困苦也都沒(méi)入了歷史的長(zhǎng)河中。正如他一樣，我們這個(gè)時(shí)代的人都會(huì)有自己的生活和悲哀，他的那些是一個(gè)境界，一個(gè)遙不可及的層面，與我們?cè)�理了。人們不斷地總結(jié)歷史、回顧歷史，不是為了回顧而去回顧，而是為了這些有關(guān)精神的能更激勵(lì)下載的人。推進(jìn)下載這個(gè)即將成為歷史的“現(xiàn)在”發(fā)展。所以。欣賞過(guò)了的那些，贊嘆過(guò)了那些日子還是要過(guò)自己的了。　　所以，看過(guò)杜甫后要說(shuō)的不是感嘆這個(gè)世界凡人的為人，而是要說(shuō)，那些才華，那些精神已深深地埋在被感觸人的心地，那些人會(huì)通過(guò)行動(dòng)創(chuàng)造“歷史”。感謝杜甫。
 
 參考文獻(xiàn)：
 
 1，《詩(shī)圣--憂(yōu)患世界中的杜甫》   韓成武著      河北大學(xué)出版社    2001年8月 第一版
 2，《中國(guó)探索詩(shī)鑒賞》     陳超著         河北人民出版社,    1999年5月 第三版
 3，《教學(xué)文摘》 徐紹國(guó)    中國(guó)青年日?qǐng)?bào)社       2005年4月   第二版