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讀老舍《貓城記》看其文化批判的一點(diǎn)感悟
 老舍的創(chuàng)作承襲著“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化批判精神，對(duì)古老中國(guó)的國(guó)民劣根性進(jìn)行了多方位的批判，并在《貓城記》中逐一的暴露出來(lái)。而對(duì)國(guó)民性的改造，老舍對(duì)魯迅的國(guó)民性批判精神，是“承”中有“變”的，他在創(chuàng)作中有著自己獨(dú)特的觀察視角和解決方式，本文可謂是別具一格，以寓言體構(gòu)筑起一個(gè)荒誕的“貓國(guó)世界”影射中國(guó)社會(huì)和國(guó)民性的沉疴痼疾， 以此體現(xiàn)老舍創(chuàng)作中獨(dú)特的文化批判精神。    腐朽發(fā)霉的傳統(tǒng)文化之下的貓國(guó)社會(huì)，其國(guó)民性可想而知：糊涂、愚笨、自私、殘忍、怯懦、期約毀誓等等，貓人的種種行為折射出其國(guó)民劣根性。《貓城記》中所揭露的國(guó)民劣根性可以歸結(jié)為七大特性：一是貪懶。貓國(guó)的語(yǔ)言簡(jiǎn)單，四五百字來(lái)回顛倒，便可以講說(shuō)一切，許多事與道理不能講明白的，貓人自有辦法：不講。發(fā)現(xiàn)迷葉的好處后，不再種莊稼，定迷葉為國(guó)食，這種迷葉經(jīng)濟(jì)，更使得人們好吃懶做了。貓城的建筑很特別，只有一列一眼看不到邊的房屋，其余的全是街——或者應(yīng)當(dāng)說(shuō)是空?qǐng)觥Ｈ藗冏呗罚�不讓路，人擠人，像潮水一樣一浪接一浪，偶爾出個(gè)旋渦，是圍觀看下棋，或是扯閑天，以此來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間。他們懶散，不思進(jìn)取，滿足于現(xiàn)狀。誰(shuí)家的房子一倒，必定大家來(lái)瘋搶，白得一塊磚也算沒(méi)白來(lái)。
 二是自私自利。在“我”與大蝎的交往中發(fā)現(xiàn)，貓人完全以自己為中心，為自己的利益而利用人似乎是他們所以交友的主因，心中沒(méi)有“朋友”這個(gè)觀念。大蝎讓貓人來(lái)看“我”洗澡來(lái)收取“國(guó)魂”，其他人則做了無(wú)聊的看客。我替死去的貓兵爭(zhēng)得了大蝎的賠償，當(dāng)問(wèn)及死者家屬時(shí)，其他貓兵沒(méi)有一個(gè)人出聲，因?yàn)椤皩?duì)于別人有益的事，哪怕是說(shuō)一句話呢，貓人沒(méi)有幫忙的習(xí)慣”公使太太家的土屋倒了，她和八個(gè)“小妖精”被壓在土堆里，任憑“我”怎樣喊救人一個(gè)人也沒(méi)來(lái)。雨停后，終于來(lái)了貓人，他們一窩蜂似的上來(lái)了，不是救人，而是搶石頭，搶磚頭，最后連泥土都搶走了，見便宜就撿著，是貓人的習(xí)慣。更可怕的是這種自私還出現(xiàn)在亡國(guó)之時(shí)，貓兵們貪生怕死，為自己活命，上了戰(zhàn)場(chǎng)便開始逃跑，沒(méi)有任何戰(zhàn)斗力，更不用說(shuō)為了國(guó)家利益而犧牲自己的生命了。
 三是骯臟。“不清潔是貓人歷史上的光榮”。貓人的房子只有一個(gè)門，四面都是墻，沒(méi)有窗，類似遠(yuǎn)古人的洞穴，沒(méi)有燈光，只有蒼蠅，臭氣、污穢，也許是為安全把衛(wèi)生完全忘掉了，房外的一條條水溝散發(fā)著臭氣。貓小孩們臟，非常的臟，形容不出的臟，瘦、臭、丑，缺鼻短眼的，滿頭滿臉長(zhǎng)瘡的。全國(guó)上下，從政客到學(xué)者，從家長(zhǎng)到小孩子們，個(gè)個(gè)又臟又臭。他們從沒(méi)打掃過(guò)衛(wèi)生，只有下雨時(shí)，才幫助貓城作了一次清潔。貓民們竟在墻上刷上“清潔革命”的字樣，真是自欺欺人。“我”仿佛看見疾病搶劫了他們的生命，如此差的衛(wèi)生，即使貓國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治良好，也會(huì)被傳染病這一“毀滅的巨指”吞噬掉。
 四是奴性十足。伸手就打，是上等貓人的尊容；也是下等貓人認(rèn)為正當(dāng)?shù)膽B(tài)度，他們甘心當(dāng)奴隸，挨主子打，倘若有哪個(gè)主子不打奴才，這幫奴才定會(huì)在背后竊笑主子的軟弱與無(wú)能。“我”的平等以待和寬容仁慈，終于換來(lái)了貓奴們的鄙夷；“我”把飯菜和家伙都摔了，這種粗暴的行為，也終于換來(lái)了貓奴們的畏懼和尊敬。“我”了解了貓人的邏輯，知道怎樣對(duì)待它們了，打罵即可，就是別把他們當(dāng)人。貓人們是敬重外國(guó)人的，只有用外國(guó)人看管迷林才安全，一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，貓人的處理方法就是“講和”，他們甘心受外國(guó)人的挾制，甘心不自強(qiáng)，連貓國(guó)最野蠻難馴的小孩子們，一句“外國(guó)人”，便立刻安靜了。可以從中想象出他們卑躬屈膝，一副副的奴才相。
 五是不講信譽(yù)。貓國(guó)中人與人之間互不信任，不以扯謊為恥，在貓人歷史上，起誓本來(lái)是通行的，可是，起完誓不算數(shù)的太多，于是只在小孩子們鬧著玩的時(shí)候才用上，“信用雖然不能算是壞事，可是從實(shí)利上看是不方便的”，這便是貓人的“信用無(wú)用論”。貓人在收錢中也是有假幣的，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。    六是愚昧無(wú)知。在貓國(guó)，“人命”是不值錢的，因?yàn)橛腥送党粤嗣匀~梗，便打死了他，把他埋在樹下，以祈求來(lái)年的大豐收，是順理成章的事。吹樂(lè)器的很拼命，以為“隨著吹打而喪了命是最痛快而光榮的事”它們對(duì)人的生存權(quán)極端不重視，殘忍、麻木不仁。“我”為貓兵們爭(zhēng)取權(quán)利，反抗大蝎，可是貓兵們無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)于沒(méi)有好處的忙，即使為了他們自己也不會(huì)幫的。他們愛看熱鬧，被兵打，還笑嘻嘻的，天一黑就睡覺，貓民真是天下最愚笨老實(shí)的臣民了。在亡國(guó)滅種之際，仍然信奉“馬祖大仙”，外國(guó)人打進(jìn)來(lái)了，貓民并不關(guān)心淪為亡國(guó)奴，而是擔(dān)心自己的物質(zhì)利益，貓國(guó)的民眾們，甚至政客們依然歌舞升平。
 七是“窩里斗”。勾心斗角、自相殘殺是貓人的獨(dú)特之處，他們永遠(yuǎn)不懂得團(tuán)結(jié)合作，為了保護(hù)自己的一點(diǎn)私產(chǎn)，他們更愿意聯(lián)合外國(guó)人一致對(duì)內(nèi)。外國(guó)入侵，貓人們開些無(wú)聊的會(huì)議，愛國(guó)軍們不想著怎樣抗敵，卻謀劃著爭(zhēng)奪皇位。在貓國(guó)只剩下最后兩個(gè)貓人時(shí)，“敵人到了，然兩個(gè)打得不可開交，矮兵們把他們放在一個(gè)大木籠里，他們就在籠里繼續(xù)作戰(zhàn)，直到兩個(gè)人相互的咬死；這樣，貓人們自己完成了他們的滅絕”。
 貓國(guó)像一面鏡子，在這面鏡子中，我們似乎也看到了擁有幾千年文明中國(guó)的影子，貓國(guó)是個(gè)不可救藥的民族，作為個(gè)人，貓人是沒(méi)有靈魂的軀殼，他們不尊重自己的生命，生活的骯臟、麻木、沒(méi)有尊嚴(yán)；作為國(guó)家，“國(guó)民失去了人格，國(guó)便失去了國(guó)格。沒(méi)有人愿與沒(méi)國(guó)格的國(guó)合作的。國(guó)弱是有多種原因的，天災(zāi)、地勢(shì)都足以使國(guó)家貧弱；但是沒(méi)有人格是人們?cè)斐傻模�因此衰弱是惹不起別人的同情的”這是導(dǎo)致貓國(guó)滅亡的主要原因。
 老舍對(duì)貓國(guó)無(wú)論是國(guó)家的文化批判，還是國(guó)民劣根性的無(wú)情嘲諷，其用心就在于喚起國(guó)民的自我覺醒，也表現(xiàn)了他在追求真理和救國(guó)圖強(qiáng)道路上的曲折探索。所以，在不惜筆墨地暴露文化弱點(diǎn)和國(guó)民劣根性的同時(shí)，他也對(duì)貓人中的思想進(jìn)步者進(jìn)行了正面襯托的描寫方式。比如作品中的大鷹就是作者刻意塑造的一個(gè)愛國(guó)者的典型形象。大鷹因?yàn)椤皠袢瞬怀悦匀~，不玩妓女，不多娶老婆”而得罪所有的新人和舊人。除了小蝎之外，別人都把大鷹視為敵人。然而當(dāng)貓國(guó)受到矮子兵的入侵，貓國(guó)陷于生死存亡的嚴(yán)竣關(guān)頭，大鷹卻勇敢地挺身而出，為了能讓各方的軍隊(duì)能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一指揮，一致抗擊外國(guó)侵略，他不惜讓好友小蝎砍下自己的頭顱，懸頭國(guó)門，以此來(lái)增加小蝎的號(hào)召力，讓貓人跟隨小蝎去奮勇殺敵。作者對(duì)他的這種自我犧牲精神做出了崇高的評(píng)價(jià)：“我不是英雄崇拜者，可是我不能不欽佩他；他是個(gè)被萬(wàn)人唾罵的，這樣的人不是立在浮淺的崇拜心理上的英雄，而是個(gè)替一切貓人雪恥的犧牲者，他是個(gè)教主。”可是在這種文化背景下生存的貓民們，大鷹的死，并不能解決實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，這算是革命者的悲哀，更是對(duì)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)以血淋淋的警示，足以引起啟蒙者的自省，也是對(duì)啟蒙形式本身的質(zhì)疑和審視。