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 論《西游記》中豬八戒形象
【摘要】 一部?jī)?yōu)秀的的文學(xué)作品總是以生動(dòng)的藝術(shù)形象感染讀者。《西游記》是我國(guó)四大名著之一,同時(shí)又是一部?jī)?yōu)秀的富有浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說,在此部作品中豬八戒是作者吳承恩先生運(yùn)用浪漫主義和夸張主義的創(chuàng)作手法，描繪出的一個(gè)奇特的神話人物。在他身上既有人貪婪自私的本性和憨厚率直、吃苦耐勞的品質(zhì)，又有神的無比神通，同時(shí)還有豬的形體特征。可以說豬八戒的形象是人性、神性、豬性的完美結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】豬八戒  人物形象  性格特點(diǎn)  現(xiàn)實(shí)意義
一、豬八戒形象的喜劇色彩
   古希臘哲學(xué)家亞里斯多德在《詩學(xué)》中說：“喜劇是對(duì)于比較壞的人的模仿，然而‘壞’不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽。滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害”。[1] 豬八戒形象的表里不一、內(nèi)外不符和荒謬怪誕、矛盾百出，令人忍俊不禁，這就是一種丑陋的滑稽。豬八戒形象的喜劇色彩正好體現(xiàn)了這些體現(xiàn) 。
1. 豬八戒的名字
    所謂“八戒”，指的是佛教教徒必須遵守的八條戒律，也稱為“七戒一齋”。即： 不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不眠坐高廣華麗床座，不奢華觀聽歌舞，不食非時(shí)食。唐僧之所以為其取八戒之名就是要求其牢記這些律條，從以改過自新，勸化世人。雖然他號(hào)為“八戒”，實(shí)際上卻是什么也戒不了，這既與他錯(cuò)投豬胎有關(guān)，又是其人性的表現(xiàn)。這個(gè)名不副實(shí)的名字，首先就產(chǎn)生了很強(qiáng)的喜劇效果。
2. 豬八戒的長(zhǎng)相
 豬八戒的長(zhǎng)相作者一開始就給他安排了一個(gè)奇特的出場(chǎng)：天蓬元帥下界，錯(cuò)投了豬胎，成了一個(gè)笨拙的黑豬精。這就規(guī)定了他的外形和性格的基本特征。書中第十八回寫他“一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后有一溜鬃毛，就像個(gè)豬的模樣”。再加上又笨又重的九齒釘耙，與那笨拙的性格配合得妥帖而自然。豬八戒又有騰云駕霧和變化的本領(lǐng)，是豬與人和神的綜合體。其次，他憨頭憨腦的傻樣，更盡至表現(xiàn)在豬八戒面對(duì)財(cái)食女色而常常迷失了本性，憨態(tài)盡顯，丑態(tài)百出。例如在第23回，豬八戒貪戀四圣化變的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場(chǎng)大苦，丑態(tài)百出，這些都顯現(xiàn)了他固有的愚笨。雖然豬八戒的長(zhǎng)相如此滑稽，但就因?yàn)槿绱瞬沤o世人留下深刻的印象。
3. 豬八戒的語言
 豬八戒丑陋無比又反以為美,蠢笨無能而又自作聰明,憨厚老實(shí)又愛耍小心眼,具有濃厚的喜劇色彩.明明長(zhǎng)得一臉豬相,豬八戒卻常說:"粗柳簸箕細(xì)柳斗,世上誰見男兒丑","丑便丑,奈看,再停一時(shí)就俊了" "人才雖俊其實(shí)不中用.我丑自丑,有幾句口號(hào)兒:雖然人物丑,勤緊有些功","我們丑自丑卻都有用".掩耳盜鈴般自己欺騙自己.豬八戒不講禮儀,戲弄權(quán)威,書中第四十四回豬八戒把三清扔進(jìn)茅廁還嘴里禱著讓其做個(gè)受氣的天尊.成了正果還鬧地位觀念,吵著如來佛組分配不公.這種調(diào)侃不由使人感到愉悅,進(jìn)而笑出聲來.豬八戒在悟空面前喊他哥哥,可一旦離開孫悟空就罵他弼馬瘟,表現(xiàn)出兒童的興趣愛好和心理特點(diǎn),不但不可恨,反而變得可愛.文學(xué)是語言的藝術(shù),豬八戒的話語更是貼近其思想意識(shí)和性格特征,只有豬八戒才能說出的特色語言,極具喜劇色彩.豬八戒為了達(dá)到自己的目的喊出了"齋僧不飽,不如活埋","依著官法打殺,依著佛法餓殺","吃了飯兒不挺尸,肚里沒油脂"的經(jīng)典話語,更幽默地說出"干魚可好與貓兒作枕頭","大海里翻了豆腐船,湯里來,水里去"等諺語,甚至嘲笑悟空"哥哥不曾讀書.《百家姓》后有一句'上官歐陽'."顯示自己的學(xué)問,特別是第四十一回當(dāng)紅孩兒放火時(shí)豬八戒緊張地說出"把老豬弄做個(gè)燒熟的,加上香料,盡他受用哩!" 語言風(fēng)趣,富有個(gè)性化.用插科打諢的語言營(yíng)造了舞臺(tái)上的喜劇效果.
二、豬八戒的性格特點(diǎn)