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論阿Q精神

 [摘 要]：阿Q是魯迅先生筆下的一個(gè)經(jīng)典人物，《阿 Q 正傳》通過阿Q這個(gè)人物角色表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的冷漠殘忍和愚昧無知。為了求得對(duì)阿Q精神的真正理解，本文試圖從阿Q的落后性、典型性和革命性方面進(jìn)行探討。沿著阿Q的身份、個(gè)性及造成他這種形象的原因等諸多方面逐步揭示魯迅先生所要表述的阿Q的精神。
 [關(guān)鍵詞]：阿Q；落后性；典型性；革命性
 
 引言
 《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，文章諷刺了一些心靈丑陋的舊中國人，同時(shí)也道出了千百年來中國人一直存在的劣根性。《阿Q正傳》的社會(huì)意義及作者所要表達(dá)的革命思想，都是通過阿Q這個(gè)典型人物創(chuàng)作出來的，因此必須對(duì)阿Q這個(gè)人物進(jìn)行剖析，才能進(jìn)一步深入了解阿Q精神。
一、阿Q其人
 阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是個(gè)“上無片瓦，下無寸土”的農(nóng)民，只靠兩手幫工掙碗飯吃，他沒有家，沒有孩子，甚至連姓趙的權(quán)利也被趙太爺剝奪了，處處受人欺壓。
阿Q有以下三個(gè)特點(diǎn)：
 1、窮困潦倒但又惡習(xí)成性
 一方面，阿Q無田無地，也沒有家，是農(nóng)村的無產(chǎn)者，只靠出賣勞動(dòng)力聊以度日，渾渾噩噩地過日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活。但另一方面，阿Q又惡習(xí)成性，圓滑無賴。他喜歡賭博，沾染上了游手好閑之徒的狡猾；阿Q又十分嗜酒。在專制黑暗的社會(huì)，酒是不屬于窮人的，它的確滋潤了老爺們的生活，但如果你是窮人，那么，對(duì)不起，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)吞噬你口袋里僅存的幾枚銅板的。他時(shí)不時(shí)與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手：口拙的，他就罵；氣力小的，他便打；與王胡打架輸了時(shí)，就說君子動(dòng)口不動(dòng)手；假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了；對(duì)抵抗力薄弱的小D，則卷起袖口，擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度；對(duì)毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕薄。
 2、善于投機(jī)鉆營
阿Q本來痛恨革命，等到辛亥革命大潮流震落到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得熱眼，也想做起革命黨來。但阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)在是絲毫沒有了解。所以一讓假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，如讓他滿門抄斬。 《華蓋集·忽然想到》中說：“中國人都是伶俐人，也都明白中國雖完，自己決不會(huì)吃苦的；因?yàn)槎甲兂龊线m的態(tài)度來……這流人是永遠(yuǎn)勝利的，大約也將永遠(yuǎn)存在。在中國唯有他們最適于生存，而他們生存的時(shí)候，中國便永遠(yuǎn)免不了反復(fù)著先前的命運(yùn)。 ”善于投機(jī)似乎成為中國民族的劣根性之一。
 3、妄自尊大
阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城，就更加覺得自負(fù)了。 “但為了城里油煎大頭魚的加蔥和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。中國人以前動(dòng)不動(dòng)自稱他的國家是幾千年的文明大國，自己是軒轅的后代，神明的貴種，認(rèn)為西洋人是野