全文字數:4644

 論“自我表現”與“模仿現實”
      ━━以郁達夫、茅盾為例，辯證認識自我與現實的完美結合
 
[摘要]：“自我表現”與“模仿現實”意蘊豐富，二者間關系頗為微妙，加以探討，可以從中體味作者的用心，品味作品的魅力。本文試以郁達夫、茅盾為例，對“自我表現”與“模仿現實”的辯證認識做一闡述。
[關鍵詞]：自我表現；模仿現實；辯證認識
 
 “自我表現”與“模仿現實”都是作者進行文學創作的藝術表現手段，也是文學作品價值的生動體現，可以加深我們對創作和作品的認識。
 一、自我表現
  “自我表現”屬于“表現說”的范疇。“表現說”是一種藝術起源理論，認為藝術必須以表現主體情感為主，而且作品與作家的關系表現在作品是作家感情的自然流露。把藝術看成是人類心靈（包括思想、情感等等）的一種表現，早在古希臘時期就露出端倪,19世紀被廣為肯定。雪萊《詩辯》指出：“詩是對最快樂和最善良心靈的最美好和最快樂時刻的紀錄。我們能感覺到思想和感情的飄忽而來。”119世紀后期以來，藝術起源于“表現”的說法，在西方文藝界具有較大的影響，西方現代主義文藝思潮的主要理論基礎，就是強調藝術應當“表現自我”。但“自我表現”說法具有片面性，其強調藝術家表現自我，要求詩人不屑于表現外部現實，這是用主觀意識代替了客觀現實，用自我表現代替了反映生活。
對于這樣在作品中強烈感情流露，以感情打動讀者的作家，很多人會想到創造......