讓語文教學(xué)生活化
　　傳統(tǒng)的語文教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位；過分追求語文學(xué)科嚴(yán)整的知識系統(tǒng)或訓(xùn)練系統(tǒng)；過于追求知識的傳承；過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一集中，把自己孤立、封閉、僵化起來。而要革除這些弊端，就必須努力建設(shè)開放而有活力的語文課程體系，我們認(rèn)為生活化的語文教學(xué)體系就是這種開放而有活力的課程體系。帶著對傳統(tǒng)教育的沉思，懷著對新課程的向往，閱讀了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對現(xiàn)代語文教育的特點(diǎn)，得到了些許初淺的認(rèn)識�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分主要強(qiáng)調(diào)了四個(gè)方面,即人文性、實(shí)踐性、生活性和民族性。生活無處不在，語言無處不有，所以作為母語教育的語言學(xué)習(xí)也就無時(shí)不可，無處不能了。
 然而，事實(shí)并非如此！從大量的事實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：盡管經(jīng)過許多年語文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時(shí)言之無物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)得很苦卻收獲很少，對語文課感興趣的同學(xué)越來越少，厭學(xué)情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無智慧；有行動，但無熱情。因?yàn)槔蠋煕]有把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂。表面上看，生活事實(shí)不是沒有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中，遺憾的是，這種生活事實(shí)僅僅是以例證的角色出現(xiàn)的。當(dāng)教師為了說明某個(gè)觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時(shí)，生活事實(shí)才臨時(shí)被拉進(jìn)了課堂，而此時(shí)此刻的生活事實(shí)，已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動、直覺、遐想的事實(shí)，它是被人制作、化妝過的一個(gè)道具或角色。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒有感觸，因?yàn)檫@不是他有體會、有想法、有感受的事實(shí)，他是被動的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)，而要讓他再寫出這種生活來就更是難上加難了。
　　面對語文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，基礎(chǔ)教育課程改革啟動了，新課程帶給我們?nèi)�新的理念、全新的感受。語文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，就是要尋找到一條突破課堂教學(xué)封閉模式的新道路，變“應(yīng)試語文”、“課堂語文”為“生活語文”。從而擴(kuò)大學(xué)語文和用語文的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的“知”，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中提高聽說讀寫能力。正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)中所講的“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文”。讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷�活的生活化教學(xué)。語文教學(xué)，呼喚走生活之路。
 一、理論依據(jù)
 美國教育家杜威認(rèn)為，教育即生活。不斷發(fā)展、不斷生長就是生活。教育過程就是一個(gè)連續(xù)不斷的生長過程，是一個(gè)不斷改組、不斷轉(zhuǎn)化的過程。由此，杜威特別關(guān)注兒童經(jīng)驗(yàn)的改造。我國教育家陶行知把杜威的話倒過來說，認(rèn)為生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。生活決定教育，生活教育就是給生活以教育，用生活來教育。（語言是軀殼，生活是血肉，思想情感是靈魂，這才構(gòu)成一個(gè)完整的人，大寫的人。）
 上述言論給我們的啟示是：不僅要容納兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，還要改造、提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。要把粗糙、零碎的兒童生活經(jīng)驗(yàn)改造為與語文學(xué)習(xí)相融通的經(jīng)驗(yàn)，以解決語文課程的抽象性、典型性和兒童生活的具體性、豐富性的矛盾。并把兒童經(jīng)驗(yàn)作為“已知通向未知”的橋梁，讓兒童感到親切、親近。當(dāng)然也要容納教師的生活經(jīng)驗(yàn)，并改造教師的生活經(jīng)驗(yàn)，使之和教材貫通、和兒童靠近。
　　顧黃初先生早在《語文教學(xué)要貼近生活》一文中就指出：“要謀求語文教學(xué)效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具，要教學(xué)生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。這番話，正為我們指明了語文教學(xué)改革的方向。
　　顧先生還為我們詮釋了“貼近生活”的內(nèi)涵：“第一，根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律；第二，根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域；第三，根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語文教學(xué)的未來�！边@三點(diǎn)，正告訴了我們“生活化語文教學(xué)”具體的做法。
　　這些理論也提醒我們教育工作者教育需要溶入自己的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，善于思考的人將善于激勵思考；善于生活的老師將引領(lǐng)一批熱愛生活的學(xué)生；善于協(xié)調(diào)的老師將帶出一幫善于合作，有責(zé)任心的孩子�！吧�活化語文教學(xué)”正是想探討這個(gè)問題而設(shè)想的。
 二、目標(biāo)導(dǎo)向
 （一）生活化教學(xué)可以致力于人的全面發(fā)展
 所謂“生活化”即將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會，使學(xué)生在與實(shí)在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識。
 而教學(xué)生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。生活化教學(xué)植根于豐富的生活，因此，教學(xué)過程必將涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，必將提高基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)效率。因而，易于從不同角度、不同方式幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生的多方面智力潛能，提高學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量。此外，生活化教學(xué)消除了傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重語言智能的弊端，在真正意義上保證學(xué)生的全面、綜合的發(fā)展。
 陳東方老師一節(jié)作文課給了我莫大的啟發(fā)，首先從生活內(nèi)容入手，課件展示家鄉(xiāng)的生活畫面，創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生引入了自己熟悉的生活情景中（學(xué)校、教室、科山公園、中心花園、游樂園、可樂基、四通書店），甚至把學(xué)生正在風(fēng)靡一時(shí)的溜溜球也帶進(jìn)了課堂，讓學(xué)生感到親近，感受到真實(shí)，從而激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感和寫作的欲望。聽完課，我贊嘆不已，（這是在上課嗎，這是在聊天啊，心與心彼此敞開，真誠交流。）因此稱之為聊天式的心靈交流。他就對作文的生活化進(jìn)行了大膽的嘗試。識字教學(xué)、閱讀教學(xué)、口語交際是否也可以走生活化之路，但如何走，如何尋找與生活相通的教學(xué)切入點(diǎn)，因此我們探討著、嘗試著。下面我主要從學(xué)習(xí)方式方面借鑒多元智能理論進(jìn)行分析：
 1．“生活化教學(xué)”使學(xué)習(xí)活動變單調(diào)為生動。學(xué)習(xí)與生活的脫離使教學(xué)變得過于抽象、理性。“回歸生活”已越來越被教育界認(rèn)可。比如復(fù)述課文，它是語文教學(xué)中一種難度較大的“說”的練習(xí)，如果只局限于課堂的學(xué)習(xí)情境，進(jìn)行的方式雖然也可能有所變化（說給老師聽，自己練說，同學(xué)間互說等），但教學(xué)組織形式顯然比較單調(diào)，只體現(xiàn)一種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)意識，不符合兒童樂于游戲的天性，更談不上學(xué)生的興趣。從涉及的智力領(lǐng)域來看也較為單一，學(xué)生只能偏重于語言智能方面的發(fā)展。如果我們稍作調(diào)整，引進(jìn)生活中父子倆講故事的情境，復(fù)述由一人獨(dú)白改為由“父親”給“兒子”講故事的形式進(jìn)行——當(dāng)然角色完全可以由學(xué)生自己設(shè)定，這樣教學(xué)的效果就會迥然不同的。“說”者因?yàn)橛辛艘粋�(gè)忠實(shí)的聽眾，有了交流的對象，說興更濃，并且很自然地會用豐富的表情、形象的動作來增加語言表達(dá)的感染力；“聽”者則一改沉默靜聽的僵化形象，回歸生活的真實(shí)，邊聽邊做出反應(yīng)：提問、猜測、反駁、贊同……結(jié)果復(fù)述演繹成平等、開放、不斷生發(fā)創(chuàng)新火花的對話過程。于是，整個(gè)課堂都會沉浸在一種生動活潑，如聽相聲似的活動之中，并且誰都樂于嘗試。這一切都緣于生活化教學(xué)理念的建立，因?yàn)樯�活的本質(zhì)在于它的豐富性，當(dāng)學(xué)習(xí)與生活建立緊密的聯(lián)系時(shí)，就可以利用生活資源豐富的優(yōu)勢，使教學(xué)活動變得更加生動。
 2．體驗(yàn)渠道變單一為復(fù)合�！绑w驗(yàn)”是用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價(jià)某一事件、人物、事實(shí)、思想的過程。只有經(jīng)過體驗(yàn)，我們才能把一個(gè)陌生的、外在的、與己無關(guān)的對象變?yōu)槭煜さ摹⒖梢越涣鞯�、甚至是融于心智的存在。傳統(tǒng)語文教學(xué)，課程的實(shí)施只注重知識積累和認(rèn)知能力的增長，只是為了接受和理解他人經(jīng)驗(yàn)，而不是學(xué)生整體精神的建構(gòu)。而課程內(nèi)容一旦外在于或強(qiáng)加給個(gè)體，便成為被強(qiáng)求掌握的東西，不再是可親近可體驗(yàn)的個(gè)體性、生活的獨(dú)特性聯(lián)系起來，課程與學(xué)生是對立的，知識與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是隔離的。兩者的關(guān)系是“傳遞”而非“交往”，是“控制”而非“學(xué)習(xí)”。新課程非常關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，所以語文學(xué)習(xí)中，我們不是要把別人的文字化為自己的生活，而是要借體驗(yàn)把生活化為文字、感受、理解，從而達(dá)到主動地吸收、自覺地獲取、高能力地反饋。讓學(xué)生從生活體驗(yàn)積累上升到生活體驗(yàn)的實(shí)踐。
　　比如有位老師在教《春風(fēng)吹》一課的教學(xué)，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著這如詩如畫的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿了生命活力的春的世界。在這里，一條線索“春景”和“春意”貫穿課堂始終，對“春景”和“春意”全面理解的過程就是培養(yǎng)語感的過程。學(xué)生同時(shí)獲得多方位的感受：用春景圖和燕子的身影，以及燕子的啼鳴，從視覺、聽覺兩方面調(diào)動空間思維，憑借豐富的想像進(jìn)入美妙的意境；用優(yōu)美的樂曲調(diào)動音樂思維，打通大腦發(fā)展的“天然通道”，使各種信息進(jìn)入人的潛意識；借助表演，打開運(yùn)動智能的通道，使學(xué)生更加沉浸于生機(jī)盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間，三維目標(biāo)得到整合。這樣的課，不能不說是一節(jié)生動的生活課。
 3．課堂展示變一統(tǒng)為多元。實(shí)施生活化教學(xué)的課堂，知識、能力的應(yīng)用都更加趨向綜合化，期望通過綜合性的活動，使多元智能都得到展示而得以充分發(fā)展。因此，語文課不只是語言的機(jī)械操練，可以憑借音樂氣氛使音樂智能有所發(fā)展，也可以憑借想象，使空間智能得到展示。語文課還可以依據(jù)教材特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些當(dāng)推銷員、導(dǎo)游、廣告設(shè)計(jì)師等綜合性的活動，使學(xué)生在生活化的實(shí)踐過程中應(yīng)用語文，發(fā)展智力。選擇貼近生活的話題，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，使小課堂連著大世界，充分顯示了生活化教學(xué)的優(yōu)勢。因此我們認(rèn)為，具有綜合性特征的生活化教學(xué)的確可以將教育與個(gè)人的潛能、社會的需求協(xié)調(diào)一致，將教育的個(gè)人化和教育的社會化兩者協(xié)調(diào)一致，從而培養(yǎng)學(xué)生全面、綜合的素質(zhì)。
 （二）生活化教學(xué)可以著眼于人的社會化發(fā)展
 語文教學(xué)的社會性決定了語文教學(xué)必須與生活相結(jié)合。社會性意思是語文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會生活中幾乎是無所不在的、各科教學(xué)、課外活動、家庭、社會構(gòu)成語文學(xué)習(xí)的廣闊天地。這樣全面的、無所不在的社會性，是語文學(xué)科所獨(dú)有的�！胺彩怯腥说牡胤剑�都要運(yùn)用應(yīng)用語言，只要應(yīng)用語言就會給學(xué)生身心以影響”。
　　生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，專家認(rèn)為：“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的�！比艘獙�(shí)現(xiàn)由自然人向社會人的發(fā)展，必須將所學(xué)到的真正理解并能學(xué)以致用。對此，生活化教學(xué)正可以發(fā)揮它獨(dú)特的優(yōu)勢。
 生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，往往是為了在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使新學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正理解，這是優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的有效途徑。如《西門豹》一課中有這么一個(gè)片段：“這些官紳一個(gè)個(gè)嚇得面如土色，跪下來磕頭求饒……”教學(xué)中教師可以抓住“磕頭求饒”創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境，以實(shí)現(xiàn)對文章主旨的深刻理解。即課堂中請幾位同學(xué)以表演的方式補(bǔ)出官紳求饒悔過的言行，隨后教師趁勢引導(dǎo)其余學(xué)生扮演百姓，讓他們在入情入境的表演中敞開心扉，進(jìn)行對話，從而深刻地領(lǐng)悟了西門豹的機(jī)智－－既懲治了惡人，也喚醒了百姓。在這樣的情境中，教師不必作深奧的邏輯分析，學(xué)生就已經(jīng)比較輕松地達(dá)到真正理解的目的。
 《學(xué)會生存》一書指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來；學(xué)校不能和生活脫節(jié)；兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足�！彼�以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。這也是新課程所要達(dá)到的目標(biāo)――在實(shí)踐中學(xué)語文、用語文。生活化教學(xué)大量地實(shí)施了模擬性實(shí)踐活動，即通過模擬現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的主要要素，讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)實(shí)踐內(nèi)各種要素的基本關(guān)系，從而使學(xué)生學(xué)會解決生活問題的方法，推進(jìn)實(shí)踐能力的發(fā)展。這一方式可以克服學(xué)生發(fā)展水平不足及時(shí)空的限制，但為了全面推進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用能力的發(fā)展，必須不失時(shí)機(jī)地將學(xué)生從模擬性實(shí)踐推向現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐。
 （三）生活化教學(xué)可以促進(jìn)人的個(gè)性化發(fā)展
 美國加德納的多元智能理論認(rèn)為，每一個(gè)體都有相對的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，如有的孩子擅長用表演來表現(xiàn)自己的情感，有的擅長用歌唱來表達(dá)自己的感受，有的則喜歡用語言來表述自己的觀點(diǎn)，單是語言表達(dá)，有的側(cè)重于形象描述，有的擅長于邏輯分析，有的個(gè)性鮮明，有的平易隨和。這就是優(yōu)勢智力領(lǐng)域的差異。教學(xué)中須尊重每個(gè)個(gè)體的智力特點(diǎn)，讓每個(gè)個(gè)體的特殊才能得到充分展示，才是真正意義上的尊重個(gè)性的表現(xiàn)，是關(guān)注人的個(gè)性化發(fā)展的體現(xiàn)。21世紀(jì)需要各種各樣的才能和人格，而不只是需要杰出的個(gè)人。因此，“一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)”，“會關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動積極活動的保證”。生活化教學(xué)可以盡可能多地涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，那么在活動中不同的個(gè)體就可以有展示自身特殊才能的機(jī)會。新課程下的課堂教學(xué)，允許學(xué)生用自己喜歡的方式來感受閱讀和表達(dá)自己的閱讀感受。特別是古詩教學(xué)，讓學(xué)生感悟詩的意境是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，單從字面上去理解詩意確實(shí)沒有多大的意義，而選擇自己的喜歡的方式，便能和自己的生活搭上線，開啟潛能。“音樂天才”選擇了配樂，“語言天才”選擇了講故事，“繪畫天才”選擇了繪畫，“表演天才”則選擇了演課本劇。學(xué)生們在自主參與的過程中，個(gè)性得以充分張揚(yáng)。類似的做法為我們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生們具有的那些在傳統(tǒng)教育中不被承認(rèn)或未被發(fā)現(xiàn)的智能強(qiáng)項(xiàng)，為實(shí)現(xiàn)面向全體，因材施教，提供了有益的借鑒。
 當(dāng)然，在具體的操作中，教師要充分考慮每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，在時(shí)間與空間上，在表現(xiàn)方式上盡可能地體現(xiàn)一定的自由度，這是使特殊才能充分展示的前提。“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。”這是聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告中所指出的教育應(yīng)發(fā)揮的基本作用。比如根據(jù)課文畫畫，可以允許學(xué)生自由組合，互相協(xié)作完成，那么，空間智能杰出的孩子畫圖，語言智能突出的孩子配詞，相得益彰，各得其所。以前，愉快教育所采用的配樂、表演等等手段的確提高了學(xué)習(xí)的效率，但只是基于將認(rèn)識發(fā)展作為中心任務(wù)的前提之下的輔助性的教學(xué)行為。而在新課程支撐下的生活化教學(xué)，指向完整的人的教育——已將除語言、數(shù)理邏輯智能以外的其它幾種智能作為同等重要的發(fā)展的目標(biāo)，有意識地在各學(xué)科中加以培養(yǎng)。從這一層意義來說，語文生活化教學(xué)的教改實(shí)踐確實(shí)有更為先進(jìn)的理念，值得我們進(jìn)一步深入地探討。
 三、如何實(shí)施生活化的語文教學(xué)
 （一）模擬生活化的課堂教學(xué)環(huán)境
 三尺寬的講臺，固定的黑板，秧田形的桌椅，嚴(yán)肅的老師，恭敬的同學(xué)……傳統(tǒng)的課堂環(huán)境過于強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的功能，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而模擬生活化的課堂環(huán)境，使學(xué)生在無拘無束、輕松輸快的生活場景中交流思想、表達(dá)感情。例如：將課桌椅擺成幾個(gè)大方塊，學(xué)生圍坐在一起，猶如家里，大家積極思考，盡情交流，主動合作，學(xué)生怎會不思潮涌動；教室里，開辟貼近學(xué)生生活的圖書角、生物角、科技角，讓可愛的小金魚、小烏龜成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好伙伴，美麗的盆花、種子成為學(xué)生關(guān)注的對象，讓各式的航模、車模、電子作品、玩具成為學(xué)生動腦動手的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本，讓學(xué)生在生活的情趣中學(xué)習(xí)語文。此外，課堂還可以模擬布置為“春色滿園”、“夏日蛙鳴”、“碩果累累’’、“雪花飛舞”、乃至“一家商場”、“一輛火車”等。而此時(shí)的老師，不再是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，而是孩子們學(xué)習(xí)的伙伴，生活的導(dǎo)師，此情此景，學(xué)生也個(gè)個(gè)神采風(fēng)揚(yáng)，活力四射。
 （二）創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)內(nèi)容
 如今多次改版的人教版，起始年級使用的XXX教材，無不緊緊地貼近學(xué)生生活，編排日趨科學(xué)合理。而我們教師無論使用哪種教材進(jìn)行語文教學(xué)，都應(yīng)該將課堂教學(xué)融入真實(shí)的生活中，用生活的理念來構(gòu)建語文教學(xué)的大課堂。我們可以嘗試從以下幾方面進(jìn)行：
 1、內(nèi)容上的拓寬。盡管現(xiàn)在的教材編寫已經(jīng)注意了貼近兒童的生活，但由于兒童活動區(qū)域的局限，生活積累的相對貧乏，我們在教學(xué)時(shí)就需要將教材內(nèi)容與學(xué)生生活進(jìn)行鏈接、拓展。首先，讓教材貼近生活。例如：人教版語文第六冊《參觀人民大會堂》一課，重點(diǎn)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)“按參觀的順序?qū)憽边@種寫作方法，學(xué)生大多數(shù)沒親自去北京參觀過，于是在教學(xué)中可組織學(xué)生將參觀的路線畫出，并動手描繪出大會堂正門、中央大廳、大禮堂等的圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生競爭上崗上作“導(dǎo)游”，帶領(lǐng)“游客”進(jìn)行“實(shí)地”參觀。所有學(xué)生興趣盎然，貼近了生活，更加具體地了解了人民大會堂的雄偉壯麗和建設(shè)速度，體會了我國人民的偉大創(chuàng)造力和建設(shè)祖國的高度責(zé)任感。其次，讓學(xué)生參與生活。在教材內(nèi)容貼近學(xué)生生活的同時(shí)，我們必須放開學(xué)生的手腳，鼓勵學(xué)生到生活的海洋中去。如班上每周二朝會上召開“新聞發(fā)布會”：列舉一周來學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中遇到的鮮活事例，進(jìn)行評析；又如元旦、春節(jié)，組織學(xué)生編寫春聯(lián)互相贈送；再如上街糾正商店、路牌的錯(cuò)別字等。這樣就為語文能力的形成引入了一泓微波蕩漾的清水，真正變封閉狹隘的語文教材為開放活潑的生活語文。
 2、方法上的創(chuàng)新。語文課的活動方式主要是聽、說、讀、寫及其綜合，在這種本性活動組織訓(xùn)練的前提下，如何通過豐富多彩的活動，使學(xué)生主動參與到語文學(xué)習(xí)中來，我們語文課堂教學(xué)在方法上還有待創(chuàng)新。我們可以采用生活化的教學(xué)方法，把有利于語文學(xué)習(xí)的非本性活動方式都“拿來”。例如：（1）看一看。讓學(xué)生在課堂上離開課桌，與同學(xué)一起去觀賞窗臺上、花壇里的菊花，親自觀察菊花的色彩、形狀，這樣就為學(xué)生學(xué)習(xí)課文鋪設(shè)了臺階。（2）唱一唱。一年級《星空》一課，學(xué)習(xí)時(shí)配以輕松活潑的《閃爍的小星》的譜子，學(xué)生一下子就體會到了課文的意境。（3）演一演。兒童是生活在游戲中的，讓學(xué)生入情入境演一演，在學(xué)習(xí)中玩耍，玩耍中學(xué)習(xí)，就會達(dá)到事半功倍的效果，如學(xué)完《狐貍和烏鴉》一課后，指導(dǎo)學(xué)生分角色進(jìn)行課本劇排演等。（4）做一做。新課程注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在語文教學(xué)中，讓學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去動手實(shí)踐，可以給學(xué)生撐起一片想象的空間。如課文《放風(fēng)箏》教學(xué)中，組織學(xué)生進(jìn)行放風(fēng)箏活動，讓學(xué)生身臨其境、切實(shí)感受，從而寫出具有真情實(shí)感的文章。
 當(dāng)然生活化的語文教學(xué)方法還很多，如嘗一嘗、畫一畫、賽一賽、摸一摸等，都是學(xué)生喜聞、樂見、愛做的形式。
 （三）擴(kuò)展生活化的課堂活動時(shí)空。
 陶行知的生活教育論中提出：“教學(xué)做合一”是創(chuàng)造。而傳統(tǒng)教育是以“書”為中心，脫離生活，脫離實(shí)際，輕視“做”，輕視行動，結(jié)果是“平日不肯行、不敢行，終了不能行，也就一無所知，如果有所知，也不過是知人之所知，不是我之所謂知”。所以擴(kuò)展生活化的活動時(shí)空其目的在于“教學(xué)做合一”，在做中學(xué)活的知識，用活的知識。首先，作業(yè)生活化的擴(kuò)展。作業(yè)除有鞏固課內(nèi)知識、技能的功能外，還要社會化、生活化，而不只是機(jī)械的操練。通過作業(yè)這一手段，引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，走向社會，走進(jìn)生活。如：創(chuàng)作性的作業(yè)，學(xué)了詩歌《四季的腳步》，讓學(xué)生自己作連環(huán)畫《我身邊的四季》，并附上解說詞。查閱性的作業(yè)，如在學(xué)《富繞的西沙群島》以前，布置學(xué)生上網(wǎng)、上圖書館查閱有關(guān)西沙的資料，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。專題性的作業(yè)，即圍繞一個(gè)專題開展一系列活動，完成系列調(diào)查報(bào)告。如三月“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”活動中，組織學(xué)生查找雷鋒資料，調(diào)查周圍學(xué)習(xí)雷鋒的好人、好事，了解新世紀(jì)兒童勤儉節(jié)約狀況，最后寫日記，開班會，出小報(bào)，討論交流等。另外，還有探究性、交流性、參觀性的生活化作業(yè)設(shè)計(jì)等，這些都可以引導(dǎo)學(xué)生去研究身邊的生活，關(guān)注社會動態(tài)，做在生活中學(xué)習(xí)的主人。第二，努力開發(fā)生活化的活動空間。只要你留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是很豐富的。如具有幾千年文化積淀的成都，便是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，而其現(xiàn)代的一些公益設(shè)施，高樓林立的市中心，又可讓學(xué)生了解現(xiàn)代社會的生活氣息。還有與社區(qū)聯(lián)誼；與手拉手學(xué)校交友互訪；參加周末雛鷹假日小隊(duì)實(shí)踐活動；參觀訪問工廠、公司；關(guān)注社會熱點(diǎn)問題；捕捉生活焦點(diǎn)新聞等等，讓教材、課堂作為窗口，多渠道地開展生活化的語文活動，正如陶行知所說：“社會即學(xué)�！薄Ｓ纱俗寣W(xué)生展開視野，去窺視語文學(xué)習(xí)的寬闊時(shí)空，了解人文世界的博大情懷。
 四、生活化教學(xué)符合現(xiàn)代課程觀的要求
 學(xué)校課程重返生活世界，找回失落的主體意識，確立一種新的課程生態(tài)觀，是當(dāng)代課程發(fā)展的一個(gè)重要理念�；貧w生活世界的課程生態(tài)觀，本質(zhì)上講，就是強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，使自然、社會和人成為課程的基本來源。因此，自然即課程、生活即課程、自我即課程，便成為現(xiàn)代課程生態(tài)觀的基本命題。
 生活即課程，意味著課程直接面向社會，與生活融為一體，既使課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會之間保持密切的聯(lián)系，又使實(shí)踐和生活成為學(xué)生個(gè)人發(fā)展的活的源頭，從而實(shí)現(xiàn)課程生活化，生活課程化。著名的教育史家布魯巴赫提出過這樣一個(gè)問題："課程是由活動組成的，還是由教材組成的？"這一問題的答案或許不重要，其重要意義在于我們認(rèn)識到課程不再是把學(xué)生與其生活割裂開來的屏障，而是使學(xué)生與其生活有機(jī)融合起來的基本途徑，生活即課程。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文教師應(yīng)重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。”這段話告訴我們，在語文教育的廣闊天地里，蘊(yùn)藏著豐富的生活性課程資源、社會性課程資源、人文性課程資源，語文教育應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)生活，面向未來，語文教師要創(chuàng)造性地理解和使用教材，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的空間。在《標(biāo)準(zhǔn)》中，首次提出了“課程資源”這個(gè)新名詞，要求廣泛利用課程教學(xué)資源和校外資源。它特別強(qiáng)調(diào)了家庭是值得重視的語文資源，提出廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體都可以作為語文學(xué)習(xí)的載體。 用教育家贊可夫的話說，就是要把沸騰的生活請進(jìn)課程里來。這一課程觀就是要求教師的專業(yè)素養(yǎng)在知識結(jié)構(gòu)上不能再局限“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，而是強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征，就像徐敏教授所講的走進(jìn)新課程，教材已經(jīng)失去了他那神圣的地位，不再是唯一的了，要求教師具有組合課程資源的能力，即借助生活、社會、網(wǎng)絡(luò)資源，對課程進(jìn)行重新組合。
 從事實(shí)分析中得出這么一組數(shù)據(jù)：離開教材，有90％的教師不會教，離開教參，有80％教師不會教。可見，要順利達(dá)到新課程的目標(biāo)，就要有一種什么東西支撐著，引領(lǐng)教師自覺主動地開發(fā)課程的資源。我個(gè)人認(rèn)為，（1）可以從質(zhì)量監(jiān)測材料給予導(dǎo)向，比如降低課內(nèi)的比例20％，10％；（2）從課堂評價(jià)給予引導(dǎo)，一節(jié)的好壞不再看你是否完成教學(xué)計(jì)劃，是否面面俱到，是否……，而是看課堂上有沒有開發(fā)生活資源，有沒有關(guān)注學(xué)生資源，也就是我們所說的課堂生成因素。因此，語文生活化教學(xué)有利于教師主動積極地開發(fā)課程資源，逐漸建立健康的正確的現(xiàn)代課程觀。
 總之，課堂是語文教育的主陣地，社會是語文教育的大課堂。正所謂“一切生活皆語文”，“語文的外延與生活的外延相等”。因此，我們應(yīng)該解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，做到“語文生活化”、“生活語文化”，堅(jiān)定不移地進(jìn)行語文素質(zhì)教育，以提高學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力為目標(biāo)，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。