陶行知兒童創(chuàng)造教育思想及對幼兒教育的現(xiàn)實(shí)意義
 陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國現(xiàn)代教育開拓者之一。他在反對傳統(tǒng)教育和西化教育的斗爭過程中，根據(jù)中國國情創(chuàng)建新教育，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的教育思想，為中國教育理論寶庫作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。他一生提出了許多教育思想，尤其是兒童創(chuàng)造教育思想，對推動(dòng)現(xiàn)今的幼兒教育教學(xué)改革仍具有深遠(yuǎn)的影響。
 一、陶行知兒童創(chuàng)造教育思想的基本內(nèi)容
陶行知兒童創(chuàng)造教育思想的內(nèi)容十分豐富，其內(nèi)容主要有以下三方面： 一是兒童創(chuàng)造教育的目的是在于啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力。
 對于創(chuàng)造教育的作用，陶行知坦城地說：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作”。（注：《陶行知全集》第4卷，四川教育出版社1991年版，第537頁。）陶行知認(rèn)為，“人人是創(chuàng)造之人”，兒童一生下來就秉承了人類的創(chuàng)造潛能，一旦有適合的環(huán)境，其創(chuàng)造性就能萌芽、開花。只是長期以來，兒童的創(chuàng)造力被固有的習(xí)慣、成見所禁錮。創(chuàng)造教育不僅重在解放兒童的創(chuàng)造力，而且還要使人人都能創(chuàng)造。只要“把他們的頭腦灌輸成科學(xué)化”，就能“使他們?yōu)樽约簞?chuàng)造，為社會(huì)創(chuàng)造，為國家創(chuàng)造，為民族創(chuàng)造”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第509頁。）陶行知把創(chuàng)造教育的作用從兒童的發(fā)展，擴(kuò)大到人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，擴(kuò)大到國家與民族的興旺發(fā)達(dá)，這比起以往那些狹隘的教育功能觀要進(jìn)步得多。正因?yàn)槿绱�，他大聲疾呼：“處處是�?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”。（注：《陶行知全集》第4卷，四川教育出版社1991年版，第5頁。）     二是創(chuàng)造教育以生活為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一。
 陶行知的創(chuàng)造教育要求以生活為教育內(nèi)容。因?yàn)榻逃�是從生活中得來的，只有以生活為�?nèi)容的教育，才是創(chuàng)造教育。而且強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，指出創(chuàng)造教育，非但要教，并且要學(xué)要做。他尤其重視做，認(rèn)為“做的最高境界就是創(chuàng)造”。（注：《陶行知全集》第3卷， 四川教育出版社1991年版，第533—534頁。）為什么呢？因?yàn)樽鍪莿诹ι蟿谛�。它含有三種特征：一是行動(dòng)；二是思想；三是新價(jià)值的產(chǎn)生。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。所以，“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”（注：《陶行知全集》第2卷，四川教育出版社1991年版，第651頁。）陶行知重視“做”在創(chuàng)造教育中的地位，這突出了實(shí)踐的價(jià)值，符合辯證唯物主義的認(rèn)識論，是有道理的。從這一理論中，陶行知指出“教學(xué)做合一”是實(shí)施創(chuàng)造教育的基本方法。創(chuàng)造教育就是要采用啟發(fā)的、自動(dòng)的、手腦并用的、教學(xué)做合一的方法，以取代主觀主義的、填鴨式的、被動(dòng)的教學(xué)方法。陶行知的“五路探討”就是根據(jù)“行是知之始”以及自動(dòng)的原則所提出的治學(xué)次序，即一體驗(yàn)；二看書；三求師；四訪友；五思考。突出了教學(xué)做的有機(jī)結(jié)合。    三是實(shí)施創(chuàng)造教育必須實(shí)行“六大解放”。
 陶行知認(rèn)為，兒童的創(chuàng)造力既是一種遺傳素質(zhì)，更是需要經(jīng)過后天的精心培養(yǎng)才能充分發(fā)展的。作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)該培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，使之得以充分發(fā)揮。但在舊教育的體制下，兒童的創(chuàng)造力不但沒有得到培養(yǎng)發(fā)揮，反而被成見所蒙蔽了。因此，他主張進(jìn)行“六大解放”，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問；六、解放他的時(shí)間，給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。有了上述六大解放，兒童的創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來。
  除了“六大解放”外，陶行之認(rèn)為實(shí)施創(chuàng)造教育還必須具備 “一大條件”。 “一大條件”即是民主，他認(rèn)為“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”，（注：《陶行知全集》第4卷，四川教育出版社1991年版，第543頁。）只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力。 “六大解放”、“一大條件”，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，都是實(shí)施創(chuàng)造教育不可或缺的，“六大解放”的重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)兒童自身的積極性，發(fā)揮其內(nèi)在的潛力。宗旨在于使學(xué)生能自動(dòng)自覺的學(xué)習(xí)，真正做到手腦并用，勞力上勞心�！耙淮髼l件”則是涉及創(chuàng)造力培養(yǎng)的外在環(huán)境問題，只有在民主條件下，才能使大多數(shù)人的創(chuàng)造力得到最充分的發(fā)揮。
 二、陶行知兒童創(chuàng)造教育思想的現(xiàn)實(shí)意義 。
 陶行知幼兒創(chuàng)造教育思想的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
 一是其幼兒創(chuàng)造教育思想符合時(shí)代發(fā)展的需要。 “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂�！保ń瓭擅裾Z）人類在地球上創(chuàng)造了輝煌的文明，成為地球的主人。追溯其原因，就是一項(xiàng)又一項(xiàng)富于創(chuàng)造精神的發(fā)明支撐了人類文明的建立與進(jìn)步，使人類走得更遠(yuǎn)，江澤民同志深刻地指出：“人類已進(jìn)入信息時(shí)代，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初露端倪。知識經(jīng)濟(jì)的基本特征，就是知識不斷創(chuàng)新，高技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。而要加快知識創(chuàng)新，加快高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批的優(yōu)秀人才脫穎而出�！边@充分體現(xiàn)了江澤民同志的遠(yuǎn)見卓識，這與陶行知先生所倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育是一致的，教育必須緊跟時(shí)代發(fā)展的需要，人的創(chuàng)造性的張揚(yáng)，人的創(chuàng)造性的普遍化，是時(shí)代發(fā)展的要求。中華民族要贏得21世紀(jì)的勝利，創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為教育的普遍目標(biāo)，而這一點(diǎn)正是和陶行知兒童創(chuàng)造教育思想所大力提倡的。
 二是有助于我們加深對當(dāng)前幼兒教育改革的認(rèn)識和理解。
 陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該是創(chuàng)造教育，教育的最終目的便是要求受教育者在掌握原有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造�！皠�(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。作為承擔(dān)培養(yǎng)人才的教育，除了對原有知識的保持、發(fā)展、繼承外，尤為重要的是，推陳出新，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造意識�，F(xiàn)如今，世界綜合國力的競爭很大程度上表現(xiàn)為人才的競爭，而人才的競爭又表現(xiàn)為創(chuàng)造力的競爭。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才和創(chuàng)新精神是當(dāng)前幼兒教育改革與發(fā)展所面臨的主要任務(wù)。陶行知的兒童創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)造對國家發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這有助于我們加深對當(dāng)前幼兒教育改革的理解，增加創(chuàng)造意識，在教育實(shí)踐中努力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對于教育所提出的要求。     三是為實(shí)踐素質(zhì)教育提供了寶貴的借鑒和經(jīng)驗(yàn)。
 陶行知主張培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開發(fā)人才創(chuàng)造力。實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，學(xué)習(xí)和研究陶行知的幼兒創(chuàng)造教育思想，對于我們推進(jìn)素質(zhì)教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。他關(guān)于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識兒童的創(chuàng)造力，解放兒童創(chuàng)造力的思想，可以幫助我們認(rèn)識當(dāng)前應(yīng)試教育的弊端就在于扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛質(zhì)。他關(guān)于培養(yǎng)、發(fā)揮兒童創(chuàng)造力的思想，以及實(shí)行創(chuàng)造教育的一系列方法——強(qiáng)調(diào) “教學(xué)做合一”、“六大解放”和“五路探討”等，又為我們實(shí)施素質(zhì)教育提供了寶貴借鑒和經(jīng)驗(yàn)。    
 三、陶行知兒童創(chuàng)造教育思想對幼兒教育中幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的啟示。
 要在幼兒園培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，就有必要對幼兒園現(xiàn)行的教育方法進(jìn)行反思和改革，要摒棄傳統(tǒng)的說教法和灌輸法，教師要成為兒童探索欲望之火的點(diǎn)燃者，探索活動(dòng)的支持者、合作者和引導(dǎo)者，在教學(xué)中要給兒童提供豐富的刺激和自由發(fā)展機(jī)會(huì)，讓兒童多看、多想、多動(dòng)、多說，以滿足其探索需求；讓兒童養(yǎng)成自主創(chuàng)造和別出心裁的思維習(xí)慣；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適合創(chuàng)造性發(fā)展的民主環(huán)境。此外，教師還應(yīng)掌握學(xué)前創(chuàng)造教育的技巧和方法，如列舉法、類比法、組合法、改裝法、材料替換法、擴(kuò)大用途法等。用各類方法創(chuàng)造不同的情景和環(huán)境，讓小朋友充分發(fā)揮其想像力。
 一是要讓兒童走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)。
 “生活即教育”，生活是教育的豐富內(nèi)容，也是實(shí)施創(chuàng)造教育的豐富題材。應(yīng)讓幼兒積極投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗爭中去探究、實(shí)踐。要利用各種的機(jī)會(huì)，讓兒童走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)他們觀察車輛與行人，認(rèn)識建筑物、交通工具，觀察房前屋后的環(huán)境，探索田野河流的分布情況，欣賞大自然美景，了解花、草、鳥、蟲的特征等，以豐富兒童的感性知識，啟發(fā)其想像力，觸發(fā)其靈感，增強(qiáng)其探索精神，點(diǎn)燃其創(chuàng)造的火花。
 二是要營造有利于兒童創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境氛圍。
 陶行知認(rèn)為“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”， 民主是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力氣首要條件。因此，教師、家庭、社會(huì)都有必要為兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、民主、寬裕、自由的環(huán)境氛圍，鼓勵(lì)兒童大膽探索、大膽提問、大膽創(chuàng)新，從而使兒童的創(chuàng)造潛力能充分發(fā)揮出來。在實(shí)際工作、生活中，要尊重兒童、尊重兒童個(gè)性，建立平等的師生關(guān)系。在決定有關(guān)班級事情時(shí)，要鼓勵(lì)孩子參與討論、發(fā)表意見；多給孩子自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，做到有耐心、多指導(dǎo)、多鼓勵(lì)；多給孩子任意發(fā)展的自由，不要過分強(qiáng)調(diào)課堂秩序和班級管理制度，應(yīng)以寬容之心來對待孩子因“淘氣”而造成的紊亂，以足夠的耐心解答孩子提出的各種各樣甚至荒誕、離奇的問題。同時(shí),正確對待兒童的好奇、好問,兒童的發(fā)問千奇百怪，有時(shí)甚至離譜，這正是他們創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。教師應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們大膽提出各種問題，并給予耐心、正確的解答，或創(chuàng)造環(huán)境、條件，幫助他們自己動(dòng)腦筋去尋找答案。    三是要培養(yǎng)兒童動(dòng)手操作能力。
 陶行知指出：“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始。”兒童的創(chuàng)造活動(dòng)是在不斷的探索、嘗試、操作中完成的。他們的創(chuàng)新思維只有通過一些實(shí)際的嘗試操作，才能物化，也只有通過一系列嘗試操作，他們的創(chuàng)新思維才能更加符合現(xiàn)實(shí)、更具有實(shí)際效果。兒童在一次次動(dòng)手操作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷拓展自己的思路，嘗試用各種方法解決問題，其實(shí)質(zhì)就是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。而且，兒童在動(dòng)手操作、反復(fù)嘗試中獲得一些成功，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)其動(dòng)手的熱情，使其創(chuàng)造潛力得以更大的發(fā)揮。因此，教師應(yīng)創(chuàng)造條件，為兒童提供動(dòng)手操作的環(huán)境與物質(zhì)材料。例如，在活動(dòng)室設(shè)置各種區(qū)角，讓兒童玩積木、捏泥人，做小制作、搞小發(fā)明等，通過這些兒童感興趣的活動(dòng)來促進(jìn)其創(chuàng)造力的發(fā)展。在操作過程中，要尊重兒童的主體地位，盡可能多給他們一點(diǎn)時(shí)間、空間、材料和選擇的機(jī)會(huì)，少一些要求和約束。
 四是要在探究、研討活動(dòng)中習(xí)得知識。
 教學(xué)中，教師要利用學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的感性材料，讓學(xué)生進(jìn)行探究研討活動(dòng)，師生共同創(chuàng)設(shè)情景，教師引導(dǎo)啟發(fā)。讓學(xué)生以實(shí)驗(yàn)、研討為主要手段，輔以查閱資料(音像、卡片等)，參預(yù)探究問題的全過程，得出結(jié)論，用結(jié)論解決問題。兒童通過探究、研討解決問題，不僅學(xué)到了適用于這些問題的新知識，而且還可以學(xué)會(huì)解決問題的一般方法，讓其探究能力得到發(fā)展。同時(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，師生交流研討，是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的又一突破點(diǎn)。通過互相交流、補(bǔ)充、啟發(fā)，甚至形成爭辯，使幼兒更為深入地認(rèn)識事物。