論陶行知幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義
[摘 要]陶行知?jiǎng)?chuàng)造了豐富的、富有中國特色的幼兒教育思想。其中“生活教育”，“教學(xué)做合一”理論更是對(duì)幼兒教育有重大意義。對(duì)陶行知幼兒教育思想以及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行深入的探討，有利于推動(dòng)幼兒教育事業(yè)。本文就陶行知幼兒教育思想進(jìn)行粗淺的闡述，旨在探討陶行知先生的幼兒教育思想對(duì)現(xiàn)代幼教實(shí)踐的啟示和指導(dǎo)。
[關(guān)鍵詞] 陶行知 幼兒教育思想 現(xiàn)實(shí)意義

 陶行知畢生致力于教育事業(yè)，從本國國情出發(fā)對(duì)教育進(jìn)行改革，取得了重大成就，對(duì)我國幼兒教育產(chǎn)生重要影響。在教育實(shí)踐中，他創(chuàng)建了生活教育理論被教、學(xué)、做合一的教育方法。陶行知重視幼兒的早期教育；提出要?jiǎng)?chuàng)辦適合中國國情的幼稚園；同時(shí)，他也指出小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本；
    成人對(duì)兒童的教育首先取決于對(duì)兒童的看法，把兒童看成什么樣的人，就會(huì)施以什么樣的教育。每個(gè)人的這種兒童觀就指導(dǎo)著每個(gè)人的教育行為。陶行知先生的幼兒教育思想之所以經(jīng)久不衰，為我們幼兒教育提供了無數(shù)寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，重要的一點(diǎn)就是陶行知先生從心地里面唉學(xué)生、尊重學(xué)生，并且相信學(xué)生。他對(duì)于孩子的教育的的的確確是“捧著一顆心來，不帶半根草去”。
 一、陶行知幼兒教育思想概述
 1、重視幼兒教育
 陶行知先生特別重視基礎(chǔ)教育，早在留學(xué)美國期間，他就很重視學(xué)習(xí)福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利等人的幼兒教育思想，并深受啟發(fā)，回國后，結(jié)合本國國情，創(chuàng)辦適合自己的幼兒教育，對(duì)我國幼兒教育起到了很關(guān)鍵的推動(dòng)作用。
 他高度評(píng)價(jià)幼兒教育的社會(huì)價(jià)值，向社會(huì)宣傳幼兒教育的重要性。在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中，他明確指出：幼兒教育系為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他建立得穩(wěn)。
 教人要從小教起，陶行知將幼兒比喻成幼苗，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒必須得宜，這樣才能讓他們茁壯成長，否則在幼年受了損傷，即不夭折，也難成才。的確，對(duì)幼兒的教育需抓住他們各方面發(fā)展的關(guān)鍵期，然后施以科學(xué)的方法。陶行知就是按照這個(gè)原理，教育幼兒。
 兒童的培養(yǎng)不只是文字技術(shù)的訓(xùn)練，傳統(tǒng)觀念上。我們認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)讓兒童認(rèn)識(shí)盡量多的文字，掌握盡量多的知識(shí)，這樣才是最重要的。但是，文字、知識(shí)都是死的，若以此作為學(xué)習(xí)的唯一目的，則容易走向“死讀書”的行列。陶行知就非常注重這一點(diǎn)，始終認(rèn)為教育以生活為中心。兒童學(xué)習(xí)最重要的一點(diǎn)就是活學(xué)活用。
 2、生活是教育的中心
 陶行知認(rèn)為，生活即教育，游戲即工作，他提出來著名的生活教育理論，強(qiáng)調(diào)教育要與生活實(shí)踐相結(jié)合。提出以幼兒園周圍的社會(huì)生活、自然現(xiàn)象、風(fēng)土人情味內(nèi)容編成教材，以幼兒力所能及的地方為教室，以兒童所能接觸到的事物為內(nèi)容，讓他們參加種植，飼養(yǎng)等活動(dòng)，從中學(xué)習(xí)自己解決問題。陶行知強(qiáng)調(diào)讓幼兒融入生活，自己組織游戲，自己從生活中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)出“生龍活虎的體魄，活活潑潑的心靈的兒童來”。
 3、教學(xué)做合一的教育方法
 在幼兒教育教學(xué)的方法上，陶行知一直在不斷地創(chuàng)新改革，他注重啟發(fā)，提倡培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。堅(jiān)決反對(duì)教、學(xué)、做分家，他說教學(xué)做合一是一件事，不是三件事，要在做上教，在做上學(xué)，“做”是這個(gè)整體的核心。“做”指的是“在勞力上勞心”，教學(xué)做都要以事為中心，即以實(shí)際生活為中心。比如種田這件事是要在田里做的，便必須田里學(xué)，在田里做。
 4、解放兒童的創(chuàng)造力
 陶行知認(rèn)為要取得好的教育效果，首先要啟發(fā)、解放兒童的創(chuàng)造力，為幼兒提供手腦并用的條件和機(jī)會(huì)。因此，陶行知先生提出“六大解放”，解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來；解放兒童的雙手，給兒童自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)；解放兒童的嘴，給兒童說話的自由，尤其是要讓他們發(fā)問；解放兒童的眼睛，讓他們能看，能主動(dòng)觀察周圍的生活；解放兒童的空間，讓他們接觸大自然。解放兒童的時(shí)間，給他們自己學(xué)習(xí)，活動(dòng)的時(shí)間，有時(shí)間做自己喜歡和感興趣的事。    二、陶行知幼兒教育思想在幼兒教育中的運(yùn)用
 1、生活即教育，在生活中培養(yǎng)幼兒良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣
 幼兒教師樹立生活即教育的教育理論很重要，一定要在幼兒在園的一日生活中對(duì)幼兒進(jìn)行一些列的教育。可以說，幼兒園的一日生活皆課程，因此，教師一定得將這些知識(shí)滲透到他們的一日生活中，從而培養(yǎng)他們的良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。
 當(dāng)幼兒還是小班，剛?cè)雸@的時(shí)候就要開始培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣。例如對(duì)老師同學(xué)講禮貌，每天入園的時(shí)候要說“早上好”，晚上離園和老師說“再見”，學(xué)會(huì)說“你好、謝謝”等禮貌用語，吃點(diǎn)心和午飯的時(shí)候不能講話，不能浪費(fèi)糧食。一日生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行針對(duì)性的教育。
 2、在幼兒教學(xué)、游戲活動(dòng)中激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維
    現(xiàn)在大部分幼兒園都很重視幼兒的創(chuàng)造性思維的啟發(fā)，幼兒的發(fā)散性思維創(chuàng)造性思維都需要引導(dǎo)和激發(fā)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師大膽的讓幼兒表達(dá)自己的想法，讓他們會(huì)說敢說，不管對(duì)與否都要鼓勵(lì)他們。在游戲活動(dòng)，盡量的讓幼兒進(jìn)行自主性游戲，教師不能太多的干擾，給他們自由發(fā)揮的空間，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
    例如，某一所幼兒園，他們就對(duì)帶班老師提出明確的要求，在課堂教學(xué)活動(dòng)和戶外游戲活動(dòng)的時(shí)候要充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，尤其是在科學(xué)類和美術(shù)類教學(xué)活動(dòng)中。
 現(xiàn)在很多幼兒園在幼兒入園前都會(huì)進(jìn)行家訪，事先了解每一個(gè)幼兒的情況，這樣做非常的有意義。對(duì)每一幼兒都有一定了解的基礎(chǔ)上，就能實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的個(gè)性化培養(yǎng)。例如有的可能比較喜歡科學(xué)方面的，喜歡問探索等，教師就可以多讓他表達(dá)自己的想法；有的孩子在家會(huì)幫助媽媽做家務(wù)，就可以適當(dāng)安排他們值日，為其他小朋友服務(wù)；有的在家喜歡畫畫，在環(huán)境布置上就可以多讓他參與。盡可能的調(diào)動(dòng)每一位幼兒的積極性，讓他們敢想敢說敢玩，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
 3、教人求真，學(xué)做真人，讓幼兒學(xué)習(xí)做人，培養(yǎng)其獨(dú)立自主的意識(shí)
 幼兒的可塑性非常強(qiáng)，現(xiàn)在的幼兒園對(duì)他們的人格培養(yǎng)也很重視。按照《綱要》提出的目標(biāo)對(duì)幼兒進(jìn)行全面的培養(yǎng)，陶行知就提出了“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人的”思想，他指出首先是要教會(huì)兒童學(xué)做人，只有這樣才能為他們的后期教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
 陶行知在《學(xué)做一個(gè)人》文中指出：“做一個(gè)整個(gè)的人，有三個(gè)要素：要有健康的體魄，要有獨(dú)立的思想，要有獨(dú)立的職業(yè)。”因此，培養(yǎng)幼兒做人，獨(dú)立自主的意識(shí)就顯得非常重要。然而，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中很多幼兒往往都不愿意來幼兒園，教師就可以以故事、兒歌、游戲等的形式對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓他們?cè)诠适掠螒蛑辛私庥變簣@是一個(gè)快樂，充滿樂趣的地方。小朋友就可以在唱歌，游戲中萌發(fā)獨(dú)立的意識(shí)，喜歡上幼兒園。
 三、陶行知幼兒教育思想對(duì)幼兒教育的啟示
 在中國幼兒教育發(fā)展的歷史上，陶行知先生的幼兒教育思想和實(shí)踐就有著重要的歷史地位。他對(duì)兒童教育的內(nèi)容和方法進(jìn)行了一系列的改革，重視幼兒的早期教育，主張兒童的教學(xué)要以生活為中心，與兒童的實(shí)際生活想聯(lián)系，提倡在教育中要解放兒童，培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終使得兒童能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事。他的幼兒教育思想與實(shí)踐至今仍是可以借鑒的，對(duì)幼兒教育有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國的學(xué)前教育正在穩(wěn)步的發(fā)展，各界都非常關(guān)注和重視幼兒教育。陶行知的幼兒教育思想對(duì)現(xiàn)代幼兒教育的啟發(fā)是多方面。尤其是陶行知先生的“生活教育”，“教學(xué)做合一”理論。
 1、重視兒童生活教育的重要性
 教育來源于生活，生活教育理論的主體是“生活即教育”，這是對(duì)教育本質(zhì)的一種詮釋。生活本身就是教育，幼兒的一日生活皆課程，對(duì)幼兒的教育最有效的實(shí)施就是他們的所有日常活動(dòng)。
 生活決定教育，是教育的中心。教育的很多問題和方法都是來源于生活，陶行知先生就非常重視讓孩子在生活中發(fā)現(xiàn)問題并找到解決問題的辦法，他的農(nóng)村學(xué)校，農(nóng)村幼稚園就是讓兒童從農(nóng)村的生活中接受教育。過什么樣的生活便受什么樣的教育，家庭、幼兒園提供給幼兒什么樣的生活環(huán)境很大程度上影響著這個(gè)幼兒的教育。
 2、讓幼兒在動(dòng)手操作中學(xué)會(huì)知識(shí)，真正做到“教學(xué)做合一”
 動(dòng)手操作是幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)非常重要的一種方式，幼兒學(xué)習(xí)接受外界的新信息、新知識(shí)并不是像成人一樣可以通過記憶、書寫獲得。親自動(dòng)手操作和接觸才是他們最有效的學(xué)習(xí)方法，因此，教師在幼兒一日教育教學(xué)活動(dòng)中，一定要讓幼兒多主動(dòng)參與，多動(dòng)手操作去學(xué)習(xí)一件原來不會(huì)的事情或者只是，如果只是一味的教師講，幼兒聽，他們是不能很好的接受知識(shí)的。
 陶行知的“教育做合一”思想，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來。的確，幼兒園的教學(xué)有別于其他學(xué)校的教學(xué)，教師的“教”不是一味的給孩子灌輸知識(shí)，孩子的“學(xué)”也不會(huì)像高年齡段的學(xué)生那樣接受。因此，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒自身的特點(diǎn)結(jié)合他們的日常生活對(duì)其進(jìn)行教育，注重孩子的主動(dòng)性，讓幼兒自己動(dòng)手操作。教師只是起到啟發(fā)引導(dǎo)孩子的作用，陶行知強(qiáng)調(diào)：“先生的不是在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。
 3、重視孩子主動(dòng)性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)
    幼兒具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，但是如果我們不重視對(duì)他們的培養(yǎng)，隨著他們的成長，這種創(chuàng)造力就會(huì)逐漸消失。因此，教育的任務(wù)是培養(yǎng)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。陶行知認(rèn)為發(fā)展幼兒創(chuàng)造性最好的途徑就是解放兒童，所以提出了六大解放。
 在現(xiàn)代幼兒教育中，我們家長老師也需要解放兒童的手、腦、嘴、眼、時(shí)間、空間。讓孩子有自由，從而發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。孩子的主動(dòng)性和創(chuàng)造性培養(yǎng)是要從小開始的，家長老師要盡量鼓勵(lì)孩子自己動(dòng)手操作，不斷的拓展思路，解決問題。從而激發(fā)他們的創(chuàng)造性。
  總而言之，“兒童的培養(yǎng)不只是文字技術(shù)的訓(xùn)練”，會(huì)認(rèn)字，會(huì)算術(shù)并不是教育的全部，對(duì)幼兒的教育應(yīng)該融入他們的生活，讓他們發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而更好的接受學(xué)習(xí)知識(shí)。
 

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