探究薛寶釵的雙重性格及成因(二)

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　　冷酷無情、令人心寒的待人態度　　薛寶釵的頭腦里浸透了封建主義思想，她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的，最突出的表現是對金釧兒投井和尤三姐自刎的冷漠態度。王夫人的丫頭金釧兒投井死了,老婆子感到震驚,襲入聽了金釧兒的死訊, 也“唬了一跳”,情不自禁地流下淚來。而一向以賢淑著稱的薛寶釵,對金釧兒之死抱什么態度呢? 她沒有吃驚,沒有義憤，也沒有同情，連襲人還不如，只冷冷地說了一聲“這也奇了”。這件人命關天的大事，在這個年僅十多歲的少女心中，竟然激不起一點漣漪，她想到的，只是如何撫慰討好王夫人。于是她沒有多問一句金釧兒的死情，也沒有表示一絲一毫的惋惜，而是急忙撇下襲人，跑去王夫人處“道安慰”。《紅樓夢》第67 回：寫到尤三姐自刎、柳湘蓮出走一事，薛寶釵的母親薛姨媽得知,“心甚嘆惜”，連哥哥薛蟠這樣的惡少，也眼中流淚，著實傷心了一回，喝酒時也“長吁短嘆，無精打采”。而薛寶釵聽說這事“并不在意”,說什么“前生命定”,“只好由他罷了”。別人的不幸，在這個冰冷的少女心中，竟然引不起一點同情之火。看到這端莊賢淑的少女懷里揣著的竟是一顆冰冷的鐵石心腸,真使人不寒而栗。
　　壓抑欲望，喪失自我的軟弱性格　　在薛、林二人當中，賈府統治者選中了薛寶釵，寶釵和寶玉的結合是悲劇的開始，這不僅碾碎了寶黛的感情,也扭曲了寶釵內心的意愿。寶釵是真心希望寶黛好的, 當她聽了薛姨媽把賈府提親的話細細講完后, “始則低頭不語,后來便暗自垂淚”。她不愿意拆散寶黛這對戀人, 但出于孝親守禮思想和家庭的困境,她沒有表示抗拒。因為賈府(通過王夫人之口) 提出了兩個條件：一是女方“裝奩一概蠲免”, 二是賈府負責給薛蟠“變法兒撕擄官事”。這對家產蕩然，兒子眼看要殺頭的薛姨媽來說，無疑是很誘人的兩個條件。寶釵的無言默許, 使她自己成了買賣婚姻的犧牲品, 也使她自己擔了一個千年洗不清的第三者的惡名, 她被自己所尊奉的封建禮教出賣了。王熙鳳的掉包計事先并沒有征得寶釵的同意，在鳳姐的導演下，寶釵被當作了黛玉成了新娘。當掉包計被拆穿后, 寶玉口口聲聲要去找林妹妹，這時的寶釵是何等的難堪!洞房花燭之夜，寶釵一個人和衣而睡，她痛苦的心情想而知。接著, 事情變得越來越糟, 黛玉死了，寶玉癡傻了，寶釵剩下的只有忍耐，她對周圍的事置若罔聞，她接受既成事實，她想重新鼓起寶玉對生活的熱情和對事業的追求，但她失敗了。寶玉沒有轉好，而是棄她而去作了和尚，孤零零剩了她一人守著活寡, 成為封建禮教制度的又一千古祭品。薛寶釵未曾大膽地愛過，也未曾大膽地恨，她的靈魂是用封建禮教的毒汁浸泡出來的。
　　三、薛寶釵性格兩面性的成因
薛寶釵原是一個感情豐富的人，在少女時代，也喜歡看《西廂》、《琵琶》這類言情作品，但封建家長不允許她接觸這類作品，生怕她有自己的情感追求，因此便“打的打，罵的罵，燒的燒”，在這種專制教育下，薛寶釵逐漸冷卻了自己的情感需求，變成了一個端莊、貞靜的封建淑女。她時時恪守禮法，注意維護自己的淑女形象。在三十三回，寶玉挨打，她前去探望時,一不留意流露了真情，她便慌忙掩飾，生怕破壞了自己的形象。寶釵對于自然界之中鮮活靈動的事物也是熱愛的，第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”這一情節充分顯示了這一點。但只是在無人的時候才無意識地顯露出來。而在眾人面前，卻極力掩飾。寶釵原本有一副熱心腸，因此常常有一些善舉。如：她同情香菱,處處庇護著她；她給沉疴在身的黛玉送去燕窩；給貧寒的刑岫煙贖回了典當了的棉衣；替史湘云籌辦螃蟹宴等。但因受封建禮法的熏陶，她對那些因觸犯禮教而遭受不幸的人卻表現得相當無情。如：尤三姐的自刎和柳湘蓮的出家，讓薛姨媽震驚,薛蟠也動感情哭了，但薛寶釵“并不在意”。她把尤三姐和柳湘蓮的不幸歸于“前生命定”，說“只好由他罷了”。對于金釧的投井自盡，連罪魁禍首王夫人尚且感到良心不安，而薛寶釵竟然掩蓋事實真相，謊稱金釧是玩耍時不小心落井而死的，以此來安慰和討好王夫人。真可謂是“冷心冷面”。還有在對待自己的婚姻問題上，她也是遵循封建禮教禁錮著自己的真性情。她被封建禮教借用成了破壞寶黛愛情的利刃。寶釵不是寶玉愛人，寶釵也知道這一點，但她聽從長輩的命令，與寶玉成親了。這傷害了寶玉、黛玉，也傷害了自己，三個人無一得到幸福。寶釵是個極有才情的人，她詩詞書畫無所不曉,又博學強記,能說出“綠臘”這一典故的出處，還能背出佛偈《寄生草》,讓寶玉和黛玉都佩服不已。不僅如此，她還善經營，懂經濟，且善于處理各種矛盾糾紛，使家庭上下和睦。但因接受了“女子無才便是德”的封建教條，斂才就范，無法充分發揮自己的聰明才智，使自己的生命暗淡、枯萎，毫無光彩。薛寶釵未曾大膽地愛過，也不敢大膽地恨，她的靈魂是用封建禮教的毒汁子浸泡出來的。封建禮教不僅吞噬著一切違逆社會“意志”的叛逆者，而且吞噬著一切忠實地按社會“意志”行事的“自家人”。
　　四、薛寶釵人物形象的社會意義
　　曹雪芹以他濃重而細膩的筆觸塑造了一個復雜而耐人尋味的人物形象。薛寶釵有著美好的天性，她平和、嫻靜而又充滿對生活的熱情。她棋琴書畫、針黹女工樣樣都會, 她是一個公認的好女孩。但她的命運, 被她的家庭和整個社會殘忍地安排著。封建禮教、封建家庭制度殘忍地禁錮著薛寶釵的真性情。她想有自己的生活和思想，但是她不能有，因為整個社會不讓她有。她的生活, 她的命運只能服從于社會和家庭的安排，她無法抵擋外界的強大壓力。她一生無所追求,她從來就沒有屬于過自己,她因為別人而存在，她只聽命于別人。在家時她聽父母的話, 替父母分勞解憂，為挽救家庭而不惜犧牲；即嫁之后，她成了夫家的人，一心要使丈夫滿意, 公婆放心；丈夫走了，她為了守著貞潔的名聲而甘愿過著漫長的寡居生活。但她虔誠地信奉傳統的倫理原則，現實的社會秩序，在靈與肉、情與理的博擊中，始終自覺地拒斥本能，捍衛理性，由此逐步形成了她的隨分從時，識大局顧大體的性格。寶釵的結局讓人深深地認識到，在長期的宗法制度的侵蝕下，中國封建社會的肌體已經腐敗不堪，傳統文化的精髓也從滋養生命靈魂的瓊漿變質為腐蝕個人心性、自我靈魂的毒汁，成了消解、磨耗、粉碎美好天性的利刃，再優秀的個體，也會由于盲目地接受這種傳統而承受扭曲的人性質疑、精神拷問，引起靈魂的僵化。冰雪聰明的寶釵最終也難逃被封建禮教殉葬的命運,與她同時代的其他少女一樣“千紅一哭”“萬艷同悲”。《紅樓夢》所批判的封建禮教的罪惡的深度并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。薛寶釵這個藝術形象對封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二人。
結論
行文至此，我們可以得出這樣的結論：從人物形象在小說中的地位而言，薛寶釵可能略遜于林黛玉，但她絕不是寶黛愛情之間的小丑性人物；她是一個被封建禮教壓榨得思想禁錮、行為僵化、可悲可嘆的女才子；她作為“薄命司”中的一員，終究逃不出“一哭”、“同悲”的命運。其一言一行所體現出來的獨特的藝術魅力，給后代讀者留下了永不磨滅的印象，值得我們作進一步的探究。

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