[摘要]    張愛玲的許多小說中，主要人物多是女性，她以女性的直感和善悟的聰穎臨摹了掙扎在病態(tài)社會(huì)中的女性形象，對(duì)她們的悲慘人生發(fā)出血淚交進(jìn)的控訴。
    在張愛玲的代表作《金鎖記》中，塑造了一個(gè)具有深刻悲劇蘊(yùn)含的人物形象——曹七巧。七巧為了金錢被迫嫁給一個(gè)富有但生理上殘廢的人。在她的整個(gè)生活中、由于受到黃金和情欲的支配而人性扭曲：她把自己所遭受的為金錢而犧牲青春、愛情和正常人生活之痛苦，全部瘋狂報(bào)復(fù)在自己的一雙兒女身上，而自己最終也在蒼涼、無奈中死去，七巧的一生可謂是悲劇，究其原因，我們可以從主人公當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和人性自身來尋找。
 [關(guān)鍵詞]   環(huán)境    人性自身    心靈扭曲
 （一）
 人類文化的歷史，主要是以父權(quán)為中心文化的歷史，這樣的文化背景便注定了永世的夏娃們特別的不幸。眾所周知，中國(guó)歷代婦女都是傳統(tǒng)婚姻制度和家長(zhǎng)制的犧牲者，是男性的奴隸和附庸。千百年來，女性生活在男性主宰的世界，其思想、行為都受到種種規(guī)范和約束，別無選擇。家長(zhǎng)制將男子推向了家庭生活絕對(duì)崇高地位，把女性則推進(jìn)了地獄般的苦難深淵。七巧生活的時(shí)代，雖然是民國(guó)初年，西方文化的涌入，已顯示出沖擊力，而且也開始在提倡男女平等。但家長(zhǎng)制和傳統(tǒng)婚姻制度在中國(guó)已有千百年的歷史淵源，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其根深蒂固，就算在民國(guó)初年，也一樣影響深遠(yuǎn)。所以，七巧，一個(gè)麻油店老板的女兒，也擺脫不了這種傳統(tǒng)文化的束縛。在她哥哥曹大年的主張下，她被嫁入了姜家這個(gè)封建沒落時(shí)期的名門望族，守著一個(gè)終年躺在病床上的丈夫。其實(shí)，七巧在受到傳統(tǒng)文化束縛的同時(shí)，這種文化也早已在她身上產(chǎn)生了影響，但她失落了自我和做人的覺悟，從而產(chǎn)生一種依附男人的心理，她殘殺兒子的愛情幸福就在于能在自己身邊留住一個(gè)可以依附的男人。這說明了她骨子里有相當(dāng)沉重的傳統(tǒng)文化的心理沉淀。而且，在她身上，我們可清楚地看到中國(guó)封建傳統(tǒng)文化承傳給她的專橫意志和多疑善妒的特點(diǎn)，這一點(diǎn)從她對(duì)待一雙兒女的態(tài)度上，特別是她與長(zhǎng)安的沖突中最能體現(xiàn)。
    七巧在受到傳統(tǒng)文化影響的同時(shí)，西方文化也對(duì)她產(chǎn)生了影響。三四十年代的上海，是五光十色的洋場(chǎng)社會(huì)，在時(shí)間和空間上都有其歷史的特殊性。封建傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在這里爭(zhēng)奪、相互更替；民族文化和外來文化在這里相互競(jìng)爭(zhēng)、相互滲透。在這個(gè)特定的時(shí)空里生活的人為了自己的生存和利益而經(jīng)常相互爭(zhēng)斗。曹七巧，雖然是初入上海這個(gè)洋場(chǎng)社會(huì)，而且深受傳統(tǒng)文化的影響，但在這個(gè)特定的時(shí)空里，她也不免受到了西方文化，特別是西方文化中金錢占有意識(shí)的影響。她的人性受到金錢崇拜的嚴(yán)重沖擊，以致于把自己困守在黃金這個(gè)怪圈里，最后導(dǎo)致瘋狂變態(tài)。
    所以，曹七巧的悲劇，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看，可以說是一個(gè)社會(huì)悲劇。從她的身上，我們可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)古老文化的荒涼沒落，而西方文化的精神毒液已經(jīng)滲透到了深層。張愛玲正是通過對(duì)七巧的描寫，來反映當(dāng)時(shí)那種特殊的文化環(huán)境中的病態(tài)的人性。
    其實(shí)，我們?cè)谡劦缴鐣?huì)環(huán)境時(shí)，對(duì)構(gòu)成它的一部分，家庭環(huán)境也是應(yīng)該考慮的。所以，我就七巧的家庭環(huán)境也談一談。
    在中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念中，門第觀念非常濃厚，即使到了封建沒落時(shí)期，民國(guó)初年，這種觀念還是在人們心中根深蒂固，象姜家這種封建大家庭更是如此。于是，七巧在這樣一個(gè)大家庭里，一個(gè)麻油店老板的女兒這個(gè)身份壓得她抬不起頭來。她明顯地不會(huì)受到尊重，在姜家她根本就得不到一個(gè)少奶奶應(yīng)有的地位，連起碼的人格都難以保證。姜家從上到下、從主子到丫頭，沒有一個(gè)看得起她，就連老太太派來侍候她的丫頭雙兒也發(fā)出“她也配”這樣的鄙夷來，至于其他少奶奶和云澤小姐就更不用說了。這就是七巧生活的大家庭環(huán)境。
    在如此的大家庭里生活，長(zhǎng)年抬不起頭，過著低人一等的生活，七巧肯定無幸福感可言，而她的小家庭生活更是苦不堪言，無處可訴。丈夫終年躺在床上，不能給她半點(diǎn)安慰、愛撫，更讓七巧受不了的是，她丈夫的身材還不如一個(gè)三歲小孩并且不能過正常的夫妻生活，但七巧也沒有權(quán)利選擇，因?yàn)樗�是一個(gè)女人。在以男性為中心的家庭里，她沒有什么說話的地位，她只是她丈夫的附庸，既使她的丈夫是個(gè)殘廢。于是，七巧就只得每天陪伴著自己的丈夫，作為一個(gè)“活死人”，煎熬著自己的青春，過著無人知曉的生活。但七巧畢竟是一個(gè)正常人，當(dāng)心理上的痛苦和生理上的渴求無法解脫，她便開始在姜家大院里尋找她的愛情，編織自己的愛情夢(mèng)。

（二）
 “愛”的覺醒孕育著“愛”的悲劇。七巧生活悲劇的第二個(gè)原因就是她的人性受到情欲和黃金欲的支配，而導(dǎo)致人性扭曲。
    固然，我們從作品中可以看出，七巧受到傳統(tǒng)文化的影響，但她卻不是一個(gè)恪守傳統(tǒng)禮教的女子，她是一個(gè)擔(dān)當(dāng)不起情欲的人，她要求獲得自己的受情，同時(shí)也想滿足自己的情欲。這從她對(duì)三少父姜季澤的對(duì)話和動(dòng)作中可以看出：
    “她試著在季澤身邊坐下，只搭著他的椅子的角，她將手貼在他的腿上，道： ‘你碰過他的肉沒有?是軟的，重的，就象人的腳有時(shí)發(fā)麻了，摸上去那感覺……’……七巧道： ‘天哪，你沒挨過他的肉，你不知道沒病的身子是多好的……多好的……’她順著椅子溜下去，蹲在地上，臉枕著袖子，聽不見她哭，只看見發(fā)鬢上插的風(fēng)涼針，針頭上一粒鉆石的光，閃閃掣動(dòng)著。”
    從這一段描寫我們不難看出，七巧的話語、動(dòng)作都具有挑逗性，活像一個(gè)潘金蓮式的人物。但也可以說，這是七巧人性的覺醒，是對(duì)傳統(tǒng)禮教的蔑視，是“愛”的覺醒。不過經(jīng)常在外面尋花問柳的三少爺姜季澤卻不領(lǐng)情，他細(xì)細(xì)的掂量了一下利弊，權(quán)衡了一下得失，得出了一個(gè)結(jié)論是：“嘴這樣敞，脾氣這樣躁”，“人家這樣壞’’的七巧，一時(shí)興致過去，害怕成為“躲也躲不掉，踢也踢不開的 ‘累贅’”不敢貿(mào)然行事，便打消了念頭，他走開了。

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