清代小說中所反映的科舉制度——對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的利弊分析
 
 [內(nèi)容摘要]：科舉制度是中國(guó)隋唐時(shí)代產(chǎn)生的，通過制度設(shè)定和程序化操作，從所有男性社會(huì)成員的范圍內(nèi)挑選人才，在理論上可以晉升至皇帝除外的任何行政級(jí)別的官職，這種選拔制度，體現(xiàn)了在廣大社會(huì)成員之中，存在著提高自身政治地位的公平的機(jī)會(huì)。這種情況造成的后果是：科舉制度將社會(huì)中的最大數(shù)量的才俊之士的精力和興趣集中到科舉考試中，為了能達(dá)到改變自身階級(jí)屬性的目的，就必須對(duì)考試內(nèi)容和考試方式的了解達(dá)到圓熟的水平才行。這些才俊之士花費(fèi)了主要的精力，所關(guān)心和研究的對(duì)象只能是有助于科舉考試方面的內(nèi)容，這種關(guān)心和研究并非出于興趣和目的所在，而是一種達(dá)到某種目的的手段。因此，這種制度的利弊可想而知。
 [關(guān)鍵詞]：科舉制度  社會(huì)發(fā)展  利弊
 
 科舉制度是中國(guó)封建社會(huì)中、后期極為重要的選官制度。其主要內(nèi)容是：人們通過自愿報(bào)名，或者經(jīng)過一定的學(xué)習(xí)，可以參加不同科目和不同級(jí)別的考試，再由主管機(jī)構(gòu)根據(jù)各人的考試成績(jī)，從中選取人才，分別委以不同層次的官職。自隋文帝開皇十八年（公元５９８年）建立，到清光緒三十年（公元１９０４年）舉行的最后一次科舉考試為止，沿行將近一千四百年，其間幾乎不曾斷絕，它為歷代封建王朝選取了難以計(jì)數(shù)的官吏。因此，了解這一制度的發(fā)展史，對(duì)于了解封建社會(huì)中后期的官吏構(gòu)成、當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)尚、人們的思想和行為方式等諸方面都有重要的意義，主要從清代小說中描述的有關(guān)科舉制度的情況，分析科舉制度對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的利弊．
     下面我從它產(chǎn)生的背景、發(fā)展歷史、名目、方法、利弊等方面作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
     一、科舉制度產(chǎn)生的背景
     任何一個(gè)社會(huì)的任何一項(xiàng)制度的產(chǎn)生都有其經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的原因和目的，科舉選官制度之所以出現(xiàn)于隋唐時(shí)期也有其錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史背景。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
 1、全國(guó)性的統(tǒng)一局面為其產(chǎn)生和發(fā)展提供了一個(gè)可能的政治環(huán)境。自東漢以來，中國(guó)曾長(zhǎng)期處于軍閥混戰(zhàn)、豪強(qiáng)割據(jù)的分裂狀態(tài)之中。這一混亂的歷史時(shí)期無論從分裂的地理環(huán)境、政治環(huán)境，還是從衰敗的經(jīng)濟(jì)條件以及人人自危的社會(huì)心理來看，都不可能為象科舉制度這樣廣攬人才的制度創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件。而隋以后的各個(gè)封建王朝之間雖然也有王朝間的更替，也有較大的動(dòng)亂，但每一王朝都有較長(zhǎng)的較穩(wěn)定的統(tǒng)治時(shí)期，這為科舉制度的確立提供了必要的政治環(huán)境，因而才使得科舉選官自隋之后成為一項(xiàng)重要的政治制度。
 2、中國(guó)封建社會(huì)地主階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化為其產(chǎn)生及確立奠定了必要的階級(jí)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期的長(zhǎng)期混亂和動(dòng)蕩從經(jīng)濟(jì)上和政治上都大大地削弱了世族大地主的實(shí)力，中小地主的地位逐漸上升，開始與世族大地主在政治上并駕齊驅(qū)，并逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。這一優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在選官制度上，就是以推薦為主的選舉官吏制度逐漸被以考試獲取官職的科舉選官制度所代替。因?yàn)楹笳吲c前者相比，更多強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的能力，而不是其出身、門第。   
 3、中國(guó)封建社會(huì)各項(xiàng)制度的發(fā)展完善使得科舉制度應(yīng)運(yùn)而生。自春秋以來，中國(guó)封建社會(huì)逐步擺脫原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的種種影響，至隋唐時(shí)期進(jìn)入成熟時(shí)期。其標(biāo)志是：統(tǒng)治階級(jí)的隊(duì)伍日漸擴(kuò)大；政治機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)充，分工越來越細(xì)；賦稅制度逐漸整齊劃一；各項(xiàng)必要的政治制度相繼建立，構(gòu)成了一個(gè)完整的封建統(tǒng)治體系。科舉選官制度正是在這樣一個(gè)時(shí)期，為滿足封建統(tǒng)治對(duì)各種官吏的需要，為適應(yīng)中小地主階級(jí)政治地位不斷上升的趨勢(shì)而逐步確立起來的。
     二、科舉制度的發(fā)展歷史
     科舉選官制度歷經(jīng)隋、唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、元、明、清，其間雖曾有過中落偃伏，但基本上一直沿用不廢。特別在唐、宋、明、清，更是高峰迭起，愈趨完備。在這四大王朝所經(jīng)歷的不同歷史時(shí)期中，科舉制度也經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段，即唐、宋、明清三個(gè)階段。
     五代十國(guó)、遼、金、元時(shí)期，或者基本上沿用前代，或者帶有明顯的民族歧視色彩，都沒有代表性，研究的價(jià)值不高。
    而明清則是科舉制度的鼎盛時(shí)期�？颇炕�本上只有一科，用以劃分等級(jí)的是不同級(jí)別的科舉考試。而考試內(nèi)容，以及與考試相關(guān)的事務(wù)都有嚴(yán)格的規(guī)定。除授官職也有了嚴(yán)格的制度，科舉成為人們?nèi)胧说奈ㄒ煌緩��？傊�，明清時(shí)期的科舉選官制度已經(jīng)是全面的系統(tǒng)的選官制度了，并且與封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、其他的政治制度完全融合成為一個(gè)整體了。
     三、科舉制度的名目
     科舉的名目很多，但基本上可分為三類：�？啤⒅瓶�、武科。
    1、�？啤Ｒ卜Q常舉、貢舉，即每年按時(shí)舉行的分科考試。
     常科的名目以隋唐為最多，而且時(shí)增時(shí)減，前后總計(jì)不少于三四十種。常見的名目有秀才、進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明字、明算、一史、三史、童子等科，其中以明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽谱顬橹匾�。各科考試的�?nèi)容、錄取的人數(shù)各不相同，考試后所授的官職也不盡相同。
      2、制科。意思是指皇帝下詔召集一些知名人士而舉行的臨時(shí)性考試。
     唐代制科的名目繁多，“多至八十有六”，其中以賢良方正、直言極諫、軍謀宏遠(yuǎn)堪任將帥等名目最為著名。宋代的制科名目更多，而且地位也比唐時(shí)要高些，但卻常常中斷，甚至被廢除過。（后期其地位日漸衰落）。明清時(shí)沒有制科或者很少，其作用也已淡化。
     3、武舉。其始創(chuàng)于唐武則天時(shí)，開了后世的先河，各朝代幾乎都有武舉科，考試也基本上以騎、射、弓、馬、武術(shù)為主，有時(shí)還有策論等文字考試。武舉考試中者基本上進(jìn)入軍隊(duì)擔(dān)任職務(wù)，高低則由考試成績(jī)的好壞決定。
     四、科舉選官的方法
     科舉考試制度自隋唐延續(xù)至清，其間有很大的變化。就考生的成分來說，一般都要求本人品行端正、身體健康，家人奉公守法。一般都要求在戶籍所在地區(qū)報(bào)名或考試，如有違反，則予以除名等懲處。考生的來源主要有兩種：一是在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生；二是未在學(xué)校學(xué)習(xí)的普通百姓，在戶籍所在地區(qū)報(bào)名后參加各級(jí)考試，直至取得最高級(jí)別的考試資格。
     就考試的程序來說，各個(gè)朝代都分為國(guó)家級(jí)和地方級(jí)兩大類別，國(guó)家級(jí)的為最高級(jí)別，地方級(jí)的一般又分省、縣兩級(jí)（所以有連中三元之說），順序都是從低級(jí)到高級(jí)。而且每個(gè)級(jí)別的考試都有復(fù)試，以確保公正和不遺漏人才。
     為了確�？婆e選官制度的實(shí)施，各朝都先后制定了許多的規(guī)則，內(nèi)容涉及到科舉制度的各個(gè)方面、各個(gè)層次，對(duì)所有參與其事的人員的條件、功過等等都有明確的優(yōu)惠、限制以及賞罰等條例。在此不去一一贅述。
     就科考后的任用來說，各朝雖有不同，但不難看出其共同之處：一是復(fù)試合格之后才授予相應(yīng)的官職，復(fù)試不合格的還可以參加下一次的復(fù)試；二是通過考試的都享有相應(yīng)的特權(quán)；三是通過科舉的官員比例越來越高，升官速度也較快（他們多有一定的真才實(shí)學(xué)）；四是伴隨著封建社會(huì)的沒落，科考后的任用也越來越難。
     五、科舉制度的利弊
     （一）從歷史的一般情況看，一項(xiàng)政治制度能夠在一定的社會(huì)中得到確立，并能長(zhǎng)久地被予以實(shí)施貫徹，該制度必然有其存在的合理性，有其推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步性，有其繁榮人類文化成果的積極一面�？婆e制度的合理性、進(jìn)步性、積極性主要表現(xiàn)在：
     1、科舉選官制度與封建社會(huì)其他選官制度相比，要進(jìn)步得多，合理得多�？婆e制度以考試為選拔人才的基礎(chǔ)，頗有些考試面前人人平等的味道，且為了防止考官偏見以及受托、作弊等，各朝又有復(fù)試、謄錄、糊名、磨堪等規(guī)定，以確保選官不受干擾。與察舉、九品中正制相比，避免了人的主觀作用，淡化了門第、家世的影響，形式上給幾乎每一個(gè)人提供了可以進(jìn)入仕途的均等機(jī)會(huì)，而且確實(shí)使大批中小地主及知識(shí)分子進(jìn)入到封建國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中來，為封建統(tǒng)治階級(jí)拓寬了政治基礎(chǔ)。由于讀書人有了一條讀書、考試、作官的三位一體的仕進(jìn)之路，緩解了中小地主不能進(jìn)入仕途而產(chǎn)生的不滿情緒，減少了社會(huì)的不安定的因素。正因?yàn)槿绱�，唐太宗看到�?dāng)時(shí)人人參加科舉考試的盛況時(shí)，不禁得意地說：“天下英雄盡入吾彀中矣”。
    2、隋唐以后，特別是宋、明、清等朝代，通過科舉制度，把原來分散的選官權(quán)力完全收歸中央，設(shè)專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)考試，又設(shè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)中第者的任用，這對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)，保證社會(huì)安定是極為必要的。宋以后各代，再無地方割據(jù)局面出現(xiàn)，且經(jīng)濟(jì)、文化多出現(xiàn)盛世，可見其積極意義。
     3、科舉制度對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展繁榮作出了特殊的貢獻(xiàn)。歷代科舉考試都比較重視文學(xué)詩賦，宋代還曾專設(shè)詞科，而且歷代各級(jí)考試幾乎都設(shè)有一場(chǎng)科考，規(guī)定必須有詩賦一首，都刺激了人們?cè)谠娫~上大下工夫。無疑科舉起了推動(dòng)作用。
     4、科舉制度促進(jìn)了中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展。隋唐以前，學(xué)校尤其是基層學(xué)校一直處于零散雜亂的狀態(tài)。而隋唐以后，特別是明清，把學(xué)校與科舉考試緊密地集合起來，形成了比較系統(tǒng)的、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)校教育體系，促進(jìn)了古代教育制度的確立和發(fā)展，使封建統(tǒng)治者得以系統(tǒng)地培養(yǎng)符合自己統(tǒng)治所需要的官吏和知識(shí)分子。
     （二）很明顯，科舉制度的弊端是伴隨著它本身的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而且隨著封建社會(huì)的沒落而日漸顯露，主要表現(xiàn)在：
      1、科舉制度把幾乎所有人的注意力全部吸引到科考上來，人的聰明才智全部用來應(yīng)付各種考試，因此有人曾寫詩道：″太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭。″特別是明清時(shí)，科考成為人們?nèi)胧说奈ㄒ坏耐緩剑�更使人們成為�?yīng)付科舉考試的機(jī)器。而到明清時(shí)則專以四書五經(jīng)為其考試內(nèi)容，又規(guī)定了八股文為專門的科考文式，使讀書人一味地讀死書死讀書，根本忽視實(shí)際才能的培養(yǎng)，成了一批可憐的書蟲�？瓶贾辛艘院笠仓荒苁欠饨ńy(tǒng)治者的奴仆。
 《范進(jìn)中舉》節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。它通過范進(jìn)中舉喜極而瘋及中舉前后生活遭遇的變化，深刻地揭露和批判了科舉制度腐蝕讀書人靈魂、摧殘人才及敗壞社會(huì)風(fēng)氣的罪惡，窮形盡現(xiàn)地表現(xiàn)了封建末世的世道人心，對(duì)各類市儈小人，進(jìn)行了有力的鞭笞和嘲諷。全篇大致可分三部分，第一部分自開頭至“又罵了一頓”，寫范進(jìn)在考中秀才后胡屠戶對(duì)他的“賀喜”和教訓(xùn)以及后來范進(jìn)瞞著岳丈參加鄉(xiāng)試而被罵的情形。作者借胡屠戶之口，介紹了范進(jìn)中舉前貧寒的家境、困頓的生活：吃的是“每日小菜飯”，“這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回。”住的是“茅草棚”。穿的是破爛不堪的麻布直裰。同時(shí)，又利用胡屠戶“賀喜”時(shí)對(duì)女婿的教訓(xùn)，反映了范進(jìn)精神的猥瑣和麻木不仁。屠戶岳丈一頓市儈的教訓(xùn)竟然使范進(jìn)“唯唯連聲”，“千恩萬謝”。而當(dāng)范進(jìn)向其借錢參加鄉(xiāng)試時(shí)，又被夾七夾八的罵得“摸不著門”。偷試回來，又遭其痛罵一頓。這樣，從物質(zhì)與精神兩方面，刻畫了范進(jìn)科場(chǎng)乞丐的典型形象，也揭示出社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的靈魂的扭曲和異化。為下文中舉發(fā)瘋作了鋪墊。第二部分從“到出榜那日”至“鄰居各自散了”。寫范進(jìn)喜極發(fā)瘋，再被“打”醒的情景。形象、深刻地刻畫了范進(jìn)、胡屠戶及眾人的心態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文中先宕開一筆，讓范進(jìn)斯文掃地，為解家中無米之炊而去集市賣雞換米。再寫報(bào)錄人報(bào)喜，鄰居急告。范進(jìn)確認(rèn)自己“中了”后，喜極而瘋。緊接著圍繞救醒范進(jìn)，描寫了眾人的活動(dòng)和神態(tài)，惟妙惟肖地刻畫了胡屠戶前倨后恭的態(tài)度和勢(shì)利小人嘴臉，第三部分從“范進(jìn)迎了出去”至篇末。主要描寫張靜齋對(duì)范進(jìn)的攀親賀喜，送錢送房，極盡恭維拉攏之能事。進(jìn)一步展示世態(tài)炎涼。
     2、科舉制度嚴(yán)重禁錮了人們的思想，束縛了人的發(fā)展，使人們耽溺于四書五經(jīng)、八股文章之中，形成了不務(wù)實(shí)際的社會(huì)風(fēng)氣，而這些卻實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治者夢(mèng)寐以求的思想的大一統(tǒng)。但這種思想上的大一統(tǒng)卻嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)越來越落后了。當(dāng)西方先進(jìn)的資本主義國(guó)家用大炮轟開了中國(guó)大門時(shí)，人們才從渾渾噩噩中驚醒，才發(fā)現(xiàn)世界上除了四書五經(jīng)、八股文章之外還有其他一些東西。人們開始認(rèn)識(shí)到科舉考試的危害，并群起而攻之，開始要求廢除這一誤人誤國(guó)的科舉制度。１９０５年，在全國(guó)的聲討中，清朝被迫宣布廢除科舉制度。
 《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
 《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割�？墒撬�在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。        
 作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)�功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹Ｔ凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥；他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。
 由于科舉考試的目的是為國(guó)家挑選行政系統(tǒng)的官員，科舉考試的內(nèi)容必然集中在國(guó)家行政管理方面等政治性的內(nèi)容上。社會(huì)中最有才華的成員將最大量的精力集中于對(duì)這方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)和研究之上。同時(shí)，由于封建統(tǒng)治階級(jí)出于維護(hù)統(tǒng)治統(tǒng)治秩序的需要，必然將論證這種統(tǒng)治秩序合理性的政治理論奉為唯一的、統(tǒng)治性的政治理論，其他政治理論則被視為異端而遭到排斥和鎮(zhèn)壓。因此，科舉考試中對(duì)考生考試成績(jī)的評(píng)定，不是以其對(duì)政治方面的理論創(chuàng)新能力的高低為標(biāo)準(zhǔn)，而是以其對(duì)權(quán)威政治理論的熟悉度為標(biāo)準(zhǔn)的，因此科舉考試的推行并不能刺激政治方面理論的更大發(fā)展。
 由于科舉制度能夠一舉改善參加考試者的政治地位，進(jìn)而改變階級(jí)屬性，整個(gè)社會(huì)都盛行著“萬般皆下品，唯有讀書高”的價(jià)值觀，而值得注意的是，這里所說的讀書的內(nèi)容就是科舉考試的內(nèi)容，也就是對(duì)權(quán)威政治理論的熟悉。其他的、尤其是涉及科學(xué)技術(shù)方面的研究，即使研究者取得多大的成就，也不可能成為該研究者階級(jí)地位躍升的憑借。因此，在這種社會(huì)價(jià)值觀的影響下，對(duì)不涉及科舉考試內(nèi)容的其他科學(xué)、尤其是自然科學(xué)和技術(shù)的研究被社會(huì)普遍觀點(diǎn)認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)的“奇技淫巧”而倍受輕視，因此，這造成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在文化中的邊緣地位，這無疑大大抑制了中國(guó)古代社會(huì)在科學(xué)、尤其是自然科學(xué)上的進(jìn)步。
 所以，科舉制度對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的利弊不言而語。
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 （14）《中國(guó)科舉史》，劉海峰、李兵著，中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心2004年6月出版。