論王維山水田園詩的繪畫藝術(shù)和藝術(shù)特色

摘    要
 
 王維（699－761），字摩詰，盛唐時(shí)期著名詩人，他開創(chuàng)了山水田園詩的新篇章，以畫入詩，詩中有畫。王維的山水田園詩中，有許多詩作運(yùn)用繪畫的手法，繪入色彩豐富的景色。通過繪畫藝術(shù)的運(yùn)用，把詩情和畫意有機(jī)結(jié)合起來，使其詩形象鮮明，意境深遠(yuǎn)。詩中，充滿作者對生活的真意，詩人從優(yōu)美山水景色和對深厚鄉(xiāng)土氣息的田園生活描寫中，將對生活的真意真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前；滲入空靜的禪意，詩人精通佛理，從而使他的山水田園詩創(chuàng)作別具慧眼，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣；各種藝術(shù)手法的大融合，人與自然的大融合，主觀精神與客觀世界的大統(tǒng)一。我這篇論文主要目的就是論述王維山水田園詩的繪畫藝術(shù)，同時(shí)分析了山水田園詩的藝術(shù)特色。
 關(guān)鍵詞：王維    山水田園詩      繪畫藝術(shù)    藝術(shù)特色

導(dǎo)  言
 在詩歌的發(fā)展歷史中，唐代是我國詩歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，詩歌創(chuàng)作己達(dá)到完美境界。王維是盛唐山水田園詩的代表作家。王維字摩詰，出身于太原王氏，在當(dāng)時(shí)是天下五大望族之一，從南北朝開始就聲勢顯赫，而王維更是這個(gè)大家族中著名的天才，自幼聰穎，九歲能寫文章，21歲時(shí)就高中狀元，名動京師。他的山水田園詩清新別致，在樸實(shí)的語言中帶有一股強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力和感染力，堪稱詩壇絕唱。他的詩中畫幅亮麗，層次分明；音韻和諧，清脆宛轉(zhuǎn)；詩中禪意空靈，凈心超然。蘇軾說：“摩詰之詩，詩中有畫。①”則一語道破其獨(dú)放的異彩——詩中的繪畫藝術(shù)。他的山水田園詩同自己獨(dú)特的審美理念融為一體，開拓了詩歌寫作的新境界。王維在前人的山水田園詩創(chuàng)作基礎(chǔ)上，融入自己的文學(xué)、繪畫、音樂和佛學(xué)修養(yǎng)，創(chuàng)作了許多不朽的詩作。后期逐步走上一條回避政治斗爭，追求閑適生活的道路，遠(yuǎn)禍于林下。于是，山水田園生活的體驗(yàn)使其創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩。在王維的山水田園詩中，充滿了作者對生活的真意。詩人從優(yōu)美山水景色和對深厚鄉(xiāng)土氣息的田園生活描寫中，將對生活的真意真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前；王維的山水田園詩中還滲入了空靜的禪意，詩人精通佛理，從而使他的山水田園詩創(chuàng)作別具慧眼，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣；王維的山水田園詩是各種藝術(shù)手法的大融合，人與自然的大融合，主觀精神與客觀世界的大統(tǒng)一。

一、王維的山水田園詩深具繪畫美的原因
 盛唐開元時(shí)期，由于國力強(qiáng)盛，整個(gè)社會意識呈現(xiàn)一種豐滿的，充滿青春活力的想象。而作為開元詩壇的領(lǐng)軍人物，王維自然受到整個(gè)社會形態(tài)和意識的影響，進(jìn)而形成昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的的心態(tài)。這種心態(tài)影響了他前期的詩歌風(fēng)格。所以王維前期的詩歌，富于進(jìn)取精神，譏刺貴戚宦官，反映邊塞生活，抒寫游俠意氣，情調(diào)慷慨激昂，充滿浪漫主義豪情。但在40歲之后，王維的詩歌又呈現(xiàn)了一種截然不同的風(fēng)格。歷經(jīng)官海沉浮，仕途失意，宏圖大志無法施展。王維開始了亦官亦隱的生涯。而家庭的佛教氛圍使他從小就篤信佛教，王維的名字本身,則充分體現(xiàn)了他對禪佛的虔誠與心儀。他名維，字摩詰。取自《維摩詰經(jīng)》，這出自于佛教中一個(gè)重要人物——維摩詰居士。維摩詰是梵文音譯，意譯為“凈名”或“無垢稱”。王維既然以維摩詰作為自己的名與字,足可見他對其人的仰慕之情,亦透露出他與佛教,尤其是禪宗的深厚緣分,王維以禪誦和游樂山水來排遣內(nèi)心的郁悶,保持心靈的澄靜。佛學(xué)道教中的看空一切和超然出世深深地影響到詩人后期的詩歌創(chuàng)作。所以詩人后期詩歌以描寫田園山水景物、表達(dá)閑情逸致、宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理為主，特別是山水田園詩為多。    王維自幼聰穎，不但能作詩寫文，而且工于草書隸書，嫻于絲竹音律，擅長繪畫，是個(gè)多才多藝的才子。王維生活的年代，也是中國佛教變革的重要時(shí)期，王維把自己內(nèi)心的痛苦進(jìn)一步的升華，融進(jìn)詩歌之中。如同大多數(shù)的盛唐士子一樣，王維也是將歸隱視為傲世獨(dú)立的表現(xiàn)，把返歸大自然當(dāng)作精神的慰藉和享受。由于他不僅是詩人，同時(shí)還是一位杰出的畫家和音樂家，他以畫家的眼睛來觀察自然，用音樂家的琴弦來演繹自然，再用詩人的歌喉來詠唱自然。因此，他筆下的山水景物特別富有神韻，常常略加渲染，就能表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人尋味。禪宗修養(yǎng)又令他以一種虛靈的胸襟去體悟山水，在清新寧靜而又生機(jī)盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神也升華到空明無滯的境界，自然的美與心境的美融為一體，使中國的山水有了性格，有了感情，有了思想。二、王維山水田園詩繪畫藝術(shù)的運(yùn)用    作為盛唐時(shí)期的大詩人，王維善畫，是唐代“水墨渲淡”畫派的代表。王維的水墨畫風(fēng)，幾乎影響中唐以后中國山水畫發(fā)展的全部歷史。王維把詩畫二者兼善，又把二者相融，在山水田園詩中，通過繪畫藝術(shù)的運(yùn)用，把詩情和畫意有機(jī)結(jié)合起來，使其詩形象鮮明，意境深遠(yuǎn)。     （一）、從構(gòu)圖規(guī)律來看，王維在山水田園詩中，巧妙的運(yùn)用構(gòu)圖中的立意、留白、主次分明、虛實(shí)相間，使其詩中的山水田園呈現(xiàn)一種構(gòu)圖完整、精當(dāng)而獨(dú)到的畫幅。     1、立意精當(dāng)。立意是構(gòu)思設(shè)計(jì)的依據(jù)，是一幅畫完整賴以生存的基礎(chǔ)，也是一首詩的生存前提。有人說過畫貴于傳神，而不在于傳形。詩歌也是一樣的，貴在于神的傳達(dá)，貴在于作品中意韻的暢達(dá)。。王維在田園詩“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前” 中，詩人將寫人寫景作了精心的安排：首聯(lián)寫景，頷聯(lián)寫人，頸聯(lián)寫景，尾聯(lián)寫人。風(fēng)光、人物交錯(cuò)出現(xiàn)，使畫在人眼里，人在畫圖中。有遠(yuǎn)景的“寒山”、“落日”、“渡頭”，有近景的“柴門”、“墟里”、“孤煙”。讓讀者也仿佛身處于此情此景中，遠(yuǎn)眺寒山，斜倚柴門賞落日，狂歌五柳與君同醉。這種人情物象交錯(cuò)，遠(yuǎn)近錯(cuò)落有致，情景交融，讓人仿若身臨其境的藝術(shù)境界的形成不得不歸功于立意的精當(dāng)，神韻的暢達(dá)啊。

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