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論我國古代文體論研究范式

[摘要] 作為古代文體論的核心范疇，文體的基本內(nèi)涵是指具有豐富特征、構(gòu)成和層次的文章整體。文體范疇的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國古代文章整體觀的自覺和成熟；各種辨體的興起，反映了古人對(duì)文章整體特征認(rèn)識(shí)的深化和細(xì)化；文體創(chuàng)造過程中的體用，體現(xiàn)了文章整體觀念的多層次展開和轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上建立的“一體多層的文章整體論”式古代文體論范式，克服了傳統(tǒng)的“體裁－風(fēng)格二分式”研究范式的學(xué)理缺陷，為古代文體論提供了統(tǒng)一的本體論闡釋，實(shí)現(xiàn)了本體論與論的結(jié)合，彰顯出古代文體論深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
[關(guān)鍵詞] 中國古代文體論；文體；辨體
一
 在中國古代文體論研究中，人們對(duì)“文體”（或簡(jiǎn)稱“體”）范疇一般有“體裁”和“風(fēng)格”兩種不同釋義。其具體做法是將文類文體論（有關(guān)詩體、賦體等的文體論）中的“文體”或“體”范疇解釋為“體裁”，而將作者文體論（如“太白體”）、流派文體論（如“竟陵體”）、文體論（如“盛唐體”）等中的“文體”或“體”范疇解釋為“風(fēng)格”。在這兩種釋義的基礎(chǔ)上，學(xué)界建立了一種“體裁論”與“風(fēng)格論”二分的文體論研究模式，并長期普遍遵循。這個(gè)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？下面我將嘗試以中國古代文體論的史料為依據(jù)，通過本體論與方法論相結(jié)合的方法，重新解讀古代“文體”范疇的基本內(nèi)涵，同時(shí)辨析二分式釋義的失誤和不足，并在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)更切合中國古代文體論特征的新的研究式。