面向生活——當(dāng)前文藝創(chuàng)作中一個(gè)值得注意的問題

生活，永遠(yuǎn)是最真實(shí)的舞臺(tái)，在生活中所發(fā)生的一切，不需要事先來安排，不需要無病呻吟，不需要矯揉造作，事件就是那么的真實(shí)的發(fā)生了。生活，永遠(yuǎn)在矛盾之中不斷的變幻，給人們以新的啟迪。

縱觀中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程，它是以新中國成立以來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為土壤的，與時(shí)代緊密相連。它一方面繼承、發(fā)揚(yáng)了我國民族文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，另一方面又借鑒、吸取了世界文學(xué)潮流中的豐富營養(yǎng)，在中外文學(xué)的交融中，以現(xiàn)實(shí)主義為主流，沿著社會(huì)主義方向進(jìn)一步走向民族化、大眾化，走向更高、更完善的藝術(shù)境界。當(dāng)代文學(xué)有以下三個(gè)方面的重要特色：

1、 文學(xué)與時(shí)代的緊密聯(lián)系

中國當(dāng)代文學(xué)是承傳著“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的血脈，在解放區(qū)文藝的沃土中孕育，在天安門開國的禮炮聲中誕生的，是在社會(huì)主義制度的歷史條件下，以馬克思列寧主義、毛澤東文藝思想為指導(dǎo)的、以無產(chǎn)階級(jí)思想為核心的社會(huì)主義文學(xué)，具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。

這一社會(huì)主義性質(zhì)，決定了中國當(dāng)代文學(xué)的總體方向，即社會(huì)主義方向。但這個(gè)總方向的提法在四十多年的時(shí)間里發(fā)生過一些變化。1949年7月，第一次文代會(huì)決議把毛澤東的文藝為人民首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，作為新文藝的基本方針，從而確立了社會(huì)主義時(shí)期新文藝的基本路線和方向。然而，中國當(dāng)代文學(xué)無論經(jīng)過什么樣的歷史波折，無論文藝方向的提法有什么不同，也無論黨對(duì)文藝方針怎樣調(diào)整，其社會(huì)主義總方向的實(shí)質(zhì)始終是鮮明的。

2、由一元到多元的文學(xué)格局

中國當(dāng)代文學(xué)向前發(fā)展，由一元走向多元格局。除了創(chuàng)作實(shí)踐、理論探討領(lǐng)域，當(dāng)代文學(xué)思潮多元化體現(xiàn)的更為鮮明。從農(nóng)民工文學(xué)思潮到人道主義思潮、現(xiàn)實(shí)主義思潮：現(xiàn)代主義思潮、文化尋根思潮和新寫實(shí)等，思想解放運(yùn)動(dòng)不斷深入，文學(xué)逐漸擺脫“工具論”的束縛，獲得相對(duì)獨(dú)立的地位，從而引起當(dāng)代文學(xué)觀念、文學(xué)價(jià)值的嬗變，借鑒、探索迭起，風(fēng)格、流派爭妍，文壇空前的活躍，呈現(xiàn)多元、開放的格局。值得注意的是，濃郁的政治色彩一直是當(dāng)代文學(xué)思潮的主要風(fēng)貌，現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代文學(xué)思潮的主潮。中國當(dāng)代文學(xué)就是在文學(xué)思潮中由單一到多元，由封閉到開放的發(fā)展態(tài)勢和過程中發(fā)展成熟，而且，可以預(yù)見，今后它也會(huì)沿著多元、開放的趨勢更加壯大。

在《文學(xué)改良芻議》中，胡適一針見血地指出：“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也。”“歷史進(jìn)化的眼光”所體現(xiàn)的正是這一種文學(xué)的進(jìn)化觀念。它否定凝固不變的文學(xué)和文學(xué)觀，認(rèn)為文學(xué)和世界上其他事物一樣，也時(shí)時(shí)處于發(fā)展、變化之中。

誠然，在現(xiàn)今這樣的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷的加快，人們的審美情趣、對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)的要求也在不斷的提高，在中國新文學(xué)的草創(chuàng)期，圍繞著文學(xué)究竟是什么的問題，形成了人生派和藝術(shù)派兩大派別。其中的人生派答曰：“文學(xué)的任務(wù)是在描寫生活”，可見無論是文學(xué)還是藝術(shù)都必須是貼近生活、面向生活的，以馬列主義思想作為指導(dǎo)就是說文學(xué)藝術(shù)屬于人民，應(yīng)該“服務(wù)于千千萬萬的勞動(dòng)人民”。

就自己的所見所聞對(duì)現(xiàn)今的文藝創(chuàng)作中的一些特色談一點(diǎn)自己的看法：

一、 影視作品中生活化的原型

老百姓日常的娛樂形式在現(xiàn)今還是比較多的，但是總體上來說還是離不開電影和電視，這就使得一大批的作家乃至演員、導(dǎo)演大量的涌現(xiàn)，作家研究劇本，導(dǎo)演想盡一切辦法拍片子，但是作家和導(dǎo)演的付出、努力，觀眾是不是買帳，就不得而知了。但是導(dǎo)演、演員都是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、專業(yè)培訓(xùn)的，他們必須要有作品推出來，這作品就必須迎合大眾的口味，迎合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，就必須以寫實(shí)為主，因?yàn)殡S著人們生活節(jié)奏的不斷加快，工作壓力的日趨嚴(yán)重，人們已經(jīng)沒有閑情逸致看一些纏纏綿綿、無病呻吟的肥皂劇了，寫實(shí)，那么只有寫實(shí)。

不論是文學(xué)還是其他藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程，一般來說，都是一種個(gè)人化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。很難想象畢加索與凡高的美術(shù)作品，貝多芬與莫扎特的經(jīng)典音樂作品，以及列夫.托爾斯泰的長篇巨著，能夠依照集體合作的形式創(chuàng)作出來。但是影視文學(xué)的創(chuàng)作似乎是一個(gè)例外，影視藝術(shù)其實(shí)是一種集體合作的藝術(shù)形式，影視作品的最終完成，是整個(gè)攝制組通力合作的結(jié)果。正因?yàn)橛耙曌髌酚兄�這樣的創(chuàng)作規(guī)律和特征，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中影視作品的創(chuàng)作、完結(jié)要迎合現(xiàn)實(shí)生活生活中的大眾“口味”。

青春偶像劇：青春偶像劇塑造青春偶像。青春偶像劇中往往都是男主角英俊瀟灑，個(gè)性鮮明，忠于愛情，女主角單純漂亮，可愛樂觀，對(duì)愛情的追求始終不渝。因此，他們很容易成為青少年心目中的偶像和某種精神的象征。這一點(diǎn)是大家所公認(rèn)的，作為偶像劇，劇中的很多主人公已經(jīng)成為不少年輕人心目中的偶像，如《藍(lán)色生死戀》中的宋慧喬、宋承憲、

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